Buntut Pernyataan di DPR, Sekjen Kemenag Kamaruddin Amin Sampaikan Permohonan Maaf

<p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheZ2zgMVdMB_XhZEghXnXCVQwJNJknEFjK5N9jvFY1H5oz5a919o4wJBjwsXrKMQq2pUfVNNT-pCiIwktOxPS9QQgIip1HpnyTP8OmQnAYrrvdCHJOPi0I9Ke72AN1fOUEIWfi9k3tsiMrbMqVuRR7S0mZt_xia0o915pa_pwz95p4EdDGlZ0eDU1LHks/s1920/InShot_20260202_153717334.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: verdana;"><img border="0" data-original-height="1440" data-original-width="1920" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheZ2zgMVdMB_XhZEghXnXCVQwJNJknEFjK5N9jvFY1H5oz5a919o4wJBjwsXrKMQq2pUfVNNT-pCiIwktOxPS9QQgIip1HpnyTP8OmQnAYrrvdCHJOPi0I9Ke72AN1fOUEIWfi9k3tsiMrbMqVuRR7S0mZt_xia0o915pa_pwz95p4EdDGlZ0eDU1LHks/s320/InShot_20260202_153717334.jpg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: verdana;">"Statemen terbuka ini dikeluarkan untuk meredam kegaduhan pasca Rapat Kerja (Raker) dengan Komisi VIII DPR RI yang sempat dinilai menyudutkan profesi pendidik."</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: verdana;"><br /><b><a href="http://Fragmenilmiah.com">Fragmenilmiah.com</a></b> - Statemen terbuka ini dikeluarkan untuk meredam kegaduhan pasca Rapat Kerja (Raker) dengan Komisi VIII DPR RI yang sempat dinilai menyudutkan profesi pendidik.</span><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">"Saya memohon maaf setulus-tulusnya jika dalam penjelasan saya ada yang kurang berkenan, tidak ada maksud sama sekali untuk menyinggung para guru. Saya sangat menghormati guru dan terus menerus memperjuangkan nasib dan kesejahteraan mereka," ujar Sekretaris Jenderal (Sekjen) Kementerian Agama, Kamaruddin Amin, Minggu 1 Februari 2026. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Kamaruddin Amin menegaskan, penjelasan yang ia sampaikan di hadapan anggota dewan beberapa waktu lalu murni dalam semangat memberikan afirmasi dan mencari solusi, bukan untuk menciptakan dikotomi atau pembedaan antar guru. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Klarifikasi ini ia sampaikan langsung dari Jakarta guna memastikan hubungan harmonis antara kementerian dengan para tenaga pendidik tetap terjaga.</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/beasiswa-s2-double-degree-kemenag-2026.html?m=1">Beasiswa S2 Double Degree Kemenag 2026 Dibuka, Simak Informasi Pendaftaran dan Syaratnya</a></i></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;"><br /></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/aturan-baru-kemenag-penyuluh-agama.html?m=1">Aturan Baru Kemenag: Penyuluh Agama Islam Kini Bisa Menjabat Kepala KUA</a></i></span></b></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Polemik tersebut awalnya mencuat saat pembahasan usulan tambahan pembayaran Tunjangan Profesi Guru (TPG) dan penanganan guru honorer madrasah. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Kamaruddin menjelaskan, kondisi di lapangan memang kompleks karena guru agama di sekolah tidak hanya diangkat oleh Kementerian Agama, tetapi juga oleh yayasan, pemerintah daerah, hingga sekolah kedinasan.</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">“Koordinasi sejak awal dalam proses pengangkatan guru agama di sekolah, Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha, dan Konghucu, dengan Kementerian Agama itu sangat penting. Sebab, itu akan memudahkan pendataan, tata kelola, dan afirmasi,” tegasnya.</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Meski sempat memicu salah paham, Kamaruddin memastikan komitmen Kemenag terhadap kesejahteraan guru tetap berjalan sesuai jalur. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/iasc-kembalikan-rp161-miliar-dana.html?m=1">IASC Kembalikan Rp161 Miliar Dana Korban Scam Digital, Pernah jadi Korban? Simak Penjelasannya?</a></i></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;"><br /></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/pemerintah-diskon-50-persen-iuran-jkk.html?m=1">Pemerintah Diskon 50 Persen Iuran JKK dan JKM bagi Driver Ojol hingga Kurir, Berlaku Sampai Kapan?</a></i></span></b></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Salah satu buktinya adalah realisasi kenaikan TPG dari Rp 1,5 juta menjadi Rp 2 juta. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Selain itu, Kemenag tengah mengebut sertifikasi bagi 423.398 guru madrasah yang saat ini belum tersertifikasi melalui skema Pendidikan Profesi Guru (PPG).</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Terkait rekrutmen guru pada madrasah swasta, ia mengingatkan adanya Keputusan Menteri Agama (KMA) Nomor 1006 Tahun 2021. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Aturan ini mengharuskan penyelenggara pendidikan mengusulkan kebutuhan guru ke Kantor Kemenag Kabupaten/Kota dan wajib melalui analisis sistem SIMPATIKA. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Langkah ini diambil agar tata kelola guru lebih tertib dan hak-hak mereka di masa depan lebih terjamin.</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/sindikat-love-scamming-berbasis-ai.html?m=1">Sindikat Love Scamming Berbasis AI Dibongkar, 27 WNA Tiongkok dan Vietnam Diamankan</a></i></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;"><br /></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/yusril-ihza-mahendra-sebut-pilkada.html?m=1">Yusril Ihza Mahendra Sebut Pilkada Lewat DPRD Sesuai Konstitusi dan Hemat Biaya</a></i></span></b></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">“Bersama Kementerian/Lembaga terkait dan Komisi VIII DPR, Kemenag serius melakukan akselerasi perbaikan tata kelola dan kesejahteraan guru. Ini menjadi concern pemerintah sebagai perhatian terhadap dunia pendidikan,” tandasnya.</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">Adapun pedoman yang mengatur beberapa hal terkait rekrutmen guru di madrasah swasta sebagai berikut:</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">1. Penyelenggara Pendidikan menyampaikan usulan kebutuhan guru kepada Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">2. Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota memberikan persetujuan/rekomendasi proses seleksi calon guru setelah melakukan analisis kebutuhan guru pada Sistem Informasi dan Manajemen Pendidik dan Tenaga Kependidikan Kementerian Agama (SIMPATIKA). </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/putusan-mk-sahkan-jabatan-sipil-polri.html?m=1">Putusan MK Sahkan Jabatan Sipil Polri, Yusril Targetkan RPP Rampung Akhir Januari 2026</a></i></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;"><br /></span></b></div><div><b><span style="font-family: verdana;">BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2026/01/yusril-targetkan-rekomendasi-reformasi.html?m=1">Yusril Targetkan Rekomendasi Reformasi Polri Tuntas Akhir Januari 2026, Singgung Wacana Kementerian</a></i></span></b></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">3. Penyelenggara pendidikan membentuk panitia seleksi yang berasal dari unsur yayasan/penyelenggara pendidikan, unsur Kantor Kementerian Agama Kabupaten/Kota, dan pihak lain sesuai dengan kebutuhan. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">4. Panitia seleksi mengumumkan penerimaan calon guru yang dibutuhkan sesuai dengan jenjang Pendidikan yang diselenggarakan (RA, MI, MTs, MA, atau MAK). </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">5. Pelamar mengirimkan surat lamaran dalam amplop tertutup atau melalui media elektronik. </span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;">6. Isi surat lamaran terdiri atas dokumen sebagaimana dimaksud dalam BAB II huruf B.</span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span></div><div><span style="font-family: verdana;"><br /></span><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></td></tr></tbody></table><p style="text-align: center;"><br /></p></div></p>

"Statemen terbuka ini dikeluarkan untuk meredam kegaduhan pasca Rapat Kerja (Raker) dengan Komisi VIII DPR RI yang sempat dinilai menyu...

Kisah Romantis Pernikahan Fifi Lety, Adik Ahok, di Usia 56 Tahun di Slovenia

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"> Kisah Romantis Pernikahan Fifi Lety, Adik Ahok, di Usia 56 Tahun di Slovenia</span></h1><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtp8S8b-jEgAtxq6zgpzIuhGS8Vt1zLpfk5iglfcEcSqjux3htwSwNnUNBOwPYlm1e3M7rQiKrUSZhF_Cbv03hDyYoPiAJPfeYI8fcosyn1Ni9CihgFievqAstfy4h7P6AKoXWpDytjn3-5bHDEcaIcdV6yUGtwpj_SrilFinVpKJzmc7kiDoflCr7W4/s1280/WhatsApp%20Image%202025-06-11%20at%2018.13.39.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjtp8S8b-jEgAtxq6zgpzIuhGS8Vt1zLpfk5iglfcEcSqjux3htwSwNnUNBOwPYlm1e3M7rQiKrUSZhF_Cbv03hDyYoPiAJPfeYI8fcosyn1Ni9CihgFievqAstfy4h7P6AKoXWpDytjn3-5bHDEcaIcdV6yUGtwpj_SrilFinVpKJzmc7kiDoflCr7W4/s320/WhatsApp%20Image%202025-06-11%20at%2018.13.39.jpeg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: helvetica;">"Pernikahan selalu menjadi momen yang penuh makna, terlebih ketika kisah di baliknya mengandung perjalanan panjang dan sentuhan romansa yang tak terduga."</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/">fragmenilmiah.com </a></b>- Pernikahan selalu menjadi momen yang penuh makna, terlebih ketika kisah di baliknya mengandung perjalanan panjang dan sentuhan romansa yang tak terduga. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/">Fifi Lety Tjahaja Purnama</a></b>, adik dari mantan Gubernur DKI Jakarta<b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/revolusi-rahasia-pendidikan-jasmani-dan.html"> Basuki Tjahaja Purnama</a></b> (Ahok), baru saja mencuri perhatian publik dengan pernikahannya di <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/adab-dan-tata-cara-menyambut-hari-raya.html">usia 56 tahun</a></b>. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Digelar di Gereja Bled Castle, Slovenia, pada 25 Mei 2025, <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/cair-lagi-bsu-2025-resmi-disalurkan-cek.html">pernikahan Fifi</a></b> dengan pria berinisial DG menjadi sorotan karena kisah cinta mereka yang terjalin setelah 35 tahun saling mengenal. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Artikel ini akan mengupas perjalanan romantis mereka, momen haru bersama Ahok, dan makna di balik pernikahan yang menginspirasi ini.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Perjalanan Cinta 35 Tahun yang Berakhir di Pelaminan</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Fifi Lety Tjahaja Purnama, lahir pada 3 Januari 1969 di Belitung, adalah sosok pengacara sukses dengan firma hukum Fifi Lety Indra & Partners. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/terbongkar-cara-kerja-logika-yang.html">Terbongkar! Cara Kerja Logika yang Jarang Kamu Sadari: Silogisme Kategoris dan Hipotetis Dijelaskan Tuntas!</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/cair-lagi-bsu-2025-resmi-disalurkan-cek.html">Cair Lagi! BSU 2025 Resmi Disalurkan: Cek Nama Kamu Sekarang, Jangan Sampai Ketinggalan</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Meski dikenal sebagai adik Ahok yang vokal dan tegas, Fifi memiliki sisi personal yang jarang tersorot. Kisah cintanya dengan DG, suaminya, dimulai 35 tahun lalu saat ia masih menjadi mahasiswi di Universitas Indonesia (UI). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">DG, anak seorang diplomat, diperkenalkan oleh adik Fifi, Harry Basuki, yang saat itu menjadi teman les bahasa Inggris DG.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Namun, saat itu Fifi sudah memiliki pacar, sehingga hubungan mereka hanya sebatas pertemanan. Kehidupan membawa mereka ke arah yang berbeda, dengan Fifi fokus pada karier hukumnya dan DG menjalani perjalanannya sendiri. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Menariknya, DG kerap menanyakan kabar Fifi melalui Harry, tetapi waktu tampaknya belum mempertemukan mereka. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">"Setiap kali DG menanyakan kabarku, aku sedang punya pacar. Giliran aku single, DG yang sedang berpasangan," tulis Fifi di Instagram pribadinya, @fifiletytjahajapurnama.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dua tahun lalu, takdir mempertemukan mereka kembali. Setelah melalui banyak pertimbangan, Fifi dan DG memutuskan untuk melangkah ke jenjang pernikahan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/mengenal-api-unggun-dan-keterampilan.html">Mengenal Api Unggun dan Keterampilan Kepramukaan: Dari Panorama hingga Tanda Jejak</a></i></div><div><br /></div></span><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/revolusi-rahasia-pendidikan-jasmani-dan.html">Revolusi Rahasia Pendidikan Jasmani dan Rohani: Metode Baru Bikin Hidup Sehat Total!</a></i></div></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kisah ini membuktikan bahwa jodoh memang tidak ke mana, meski harus menunggu puluhan tahun. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">"Berjalan dengan iman, dituntun oleh Koko Ahok," tulis Fifi, menggambarkan perjalanan cintanya yang penuh makna.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Momen Haru: Ahok Mendampingi Fifi ke Altar</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Pernikahan Fifi di Gereja Bled Castle, Slovenia, menjadi momen yang penuh kehangatan dan emosi.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Fifi tampil anggun dalam gaun pengantin putih dengan veil panjang yang menutupi wajahnya, dilengkapi hand bouquet warna-warni yang menambah pesona. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ahok, kakak yang selalu menjadi sosok pelindung, mendampingi Fifi berjalan di atas karpet putih menuju altar, mengenakan jas hitam elegan dengan dasi merah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Sebagai kakak, Ahok tidak hanya hadir sebagai pendamping, tetapi juga memberikan nasihat berharga. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia mengingatkan Fifi untuk memahami peran barunya sebagai istri, yang harus menjadi pendamping dan penolong bagi suaminya. "Fungsi istri adalah pendamping yang mendukung suaminya atau penolong," ujar Ahok kepada Kompas.com. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/adab-dan-tata-cara-menyambut-hari-raya.html">Adab dan Tata Cara Menyambut Hari Raya Idul Adha: Panduan Spiritual dan Praktis</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA:<a href="https://www.fragmenilmiah.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html"> <i>7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</i></a></div></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ahok juga mengungkapkan rasa syukurnya atas kebahagiaan adiknya. "Ya, bersyukur akhirnya Fifi menikah," katanya, mencerminkan ikatan keluarga yang erat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Momen ini terekam dalam unggahan Instagram Fifi, yang langsung viral dan mendapat banyak ucapan selamat dari warganet. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Foto-foto pernikahan yang intimate, dihadiri keluarga dan orang-orang terdekat, memperlihatkan keindahan cinta yang matang dan penuh komitmen.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Fifi Lety: Sosok Kuat di Balik Kisah Romantis</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Fifi Lety bukanlah sosok asing di mata publik. Sebagai pengacara berpengalaman, ia dikenal karena keberaniannya membela Ahok selama persidangan penistaan agama dan perceraian dengan Veronica Tan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Meski harus kehilangan banyak klien demi mendampingi kakaknya, Fifi menunjukkan loyalitas keluarga yang luar biasa.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pendidikannya yang mentereng—lulusan Fakultas Hukum Universitas Indonesia dan meraih gelar Master of Laws (LLM) dari University of Melbourne—membuatnya menjadi profesional yang disegani. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Fifi juga pernah mencalonkan diri sebagai Wali Kota Pangkalpinang pada 2008, meski akhirnya kalah dari petahana. Baru-baru ini, ia menyatakan kesiapannya maju di Pilkada Belitung Timur 2024, menunjukkan semangatnya untuk berkontribusi bagi daerah kelahirannya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html">Mutasi Buatan: Solusi Cerdas untuk Menghasilkan Varietas Tanaman Unggul</a></i></b></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><div><br /></div></span><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/makna-hari-kebangkitan-nasional.html">Makna Hari Kebangkitan Nasional: Momentum Bangkitkan Semangat Persatuan Bangsa</a></i></div></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Meski memiliki karier cemerlang, Fifi sempat memilih untuk tidak menikah hingga usia 56 tahun. Keputusannya ini bahkan pernah dipuji oleh keponakannya, Nicholas Sean, yang menyebut bahwa "tidak menikah itu keren." Namun, pernikahan dengan DG menunjukkan bahwa Fifi tetap terbuka pada cinta ketika waktu yang tepat tiba.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Slovenia: Latar Romantis untuk Pernikahan Impian</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Pilihan Fifi dan DG untuk menikah di Gereja Bled Castle, Slovenia, menambah daya tarik kisah mereka. Bled Castle, yang terletak di tepi Danau Bled, dikenal sebagai salah satu lokasi pernikahan paling romantis di Eropa. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Gereja kecil di dalam kastel ini menawarkan suasana intim dengan pemandangan danau dan pegunungan Alpen yang memukau.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pernikahan yang digelar secara outdoor ini terasa seperti dongeng, dengan dekorasi sederhana namun elegan. Fifi dan DG memilih tanggal cantik, 25/5/25, yang menambah kesan spesial pada momen tersebut. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Keindahan alam Slovenia, dipadukan dengan kehangatan keluarga Tjahaja Purnama, menciptakan kenangan yang tak terlupakan.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna di Balik Pernikahan Fifi: Inspirasi untuk Semua Usia</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Pernikahan Fifi Lety mengajarkan bahwa cinta tidak mengenal batas usia. Di usia 56 tahun, Fifi membuktikan bahwa kebahagiaan pribadi tetap bisa diraih dengan kesabaran dan keyakinan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kisahnya menginspirasi banyak orang, terutama mereka yang mungkin merasa bahwa waktu untuk menemukan jodoh telah berlalu.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Namun, Fifi juga mengisyaratkan adanya kisah sedih di balik pernikahannya, meski detailnya tidak diungkap. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hal ini menambah kedalaman pada ceritanya, mengingatkan kita bahwa setiap perjalanan cinta memiliki lika-liku yang membentuk makna tersendiri.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pernikahan ini juga mencerminkan kekuatan ikatan keluarga Tjahaja Purnama. Ahok, meski dikenal sebagai figur publik yang tegas, menunjukkan sisi lembutnya sebagai kakak yang mendukung penuh kebahagiaan adiknya. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kehadiran keluarga lain, seperti Harry Basuki, semakin memperkuat nuansa kebersamaan.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Mengapa Kisah Ini Viral?</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Kisah pernikahan Fifi menjadi viral karena beberapa alasan. Pertama, latar belakang keluarga Tjahaja Purnama yang selalu menarik perhatian publik, terutama karena popularitas Ahok. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kedua, romansa yang terjalin setelah 35 tahun memberikan sentuhan inspiratif yang langka. Ketiga, lokasi pernikahan di Slovenia menambah elemen eksotis yang memikat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Unggahan media sosial Fifi dan liputan media seperti Kompas.com dan Detik.com turut memperluas jangkauan cerita ini. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Warganet ramai memberikan ucapan selamat, dengan banyak yang terinspirasi oleh keteguhan Fifi dalam menjalani hidupnya.</span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pernikahan Fifi Lety Tjahaja Purnama di usia 56 tahun adalah kisah cinta yang penuh inspirasi. Dari pertemuan 35 tahun lalu di UI hingga momen romantis di Gereja Bled Castle, Slovenia, Fifi dan DG menunjukkan bahwa jodoh akan datang di waktu yang tepat. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Didampingi Ahok, yang dengan penuh kasih menuntun adiknya ke altar, pernikahan ini menjadi simbol cinta, keluarga, dan harapan. Kisah Fifi mengajak kita untuk percaya bahwa kebahagiaan selalu mungkin, berapa pun usia kita.</span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kompas.com, "Momen Ahok Dampingi Sang Adik yang Menikah di Slovenia"</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Detik.com, "7 Foto Pernikahan Fifi Lety Adik Ahok di Slovenia"</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Insertlive.com, "Sosok Fifi Lety, Adik Ahok yang Resmi Menikah di Usia 56 Tahun"</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></p>

 Kisah Romantis Pernikahan Fifi Lety, Adik Ahok, di Usia 56 Tahun di Slovenia "Pernikahan selalu menjadi momen yang penuh makna, terleb...

7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic

<p><h1 style="text-align: center;"><b><span style="font-family: helvetica;">MAKALAH FILSAFAT UMUM PRA-SOCRATIC</span></b></h1><h2 style="text-align: left;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOflZwaMNwNBrcRFtfpIPlPy-b_WlZppfgOfE6R8TxE4Xyz-ov_8hwvhiuSeiAhueOzJvlXQ1H16e0871FYoznIwUXKhkKYGi4mpJk6A14B-z-4FuXGsEzdFfWQjaoD6xY2-O9T5t46xZYEWNjGmGFrrLnKwWPWI14MTYBLsOXMTmXXDCQrp1ruUiuW8/s1024/_f6b1c432-e468-4fd8-90cf-243fbe0b79b1.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEihOflZwaMNwNBrcRFtfpIPlPy-b_WlZppfgOfE6R8TxE4Xyz-ov_8hwvhiuSeiAhueOzJvlXQ1H16e0871FYoznIwUXKhkKYGi4mpJk6A14B-z-4FuXGsEzdFfWQjaoD6xY2-O9T5t46xZYEWNjGmGFrrLnKwWPWI14MTYBLsOXMTmXXDCQrp1ruUiuW8/s320/_f6b1c432-e468-4fd8-90cf-243fbe0b79b1.jpeg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b><b>7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</b></span></h2><div><span style="font-family: helvetica;"><a href="http://GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM"><b>GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM</b></a> - BAB I, Pendahuluan. A. Latar Belakang.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam menghadapi seluruh kenyataan dalam hidupnya, manusia senantiasa terkagum atas apa yang dilihatnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><div>Manusia ragu-ragu apakah ia tidak ditipu oleh panca-indranya, dan mulai menyadari keterbatasannya. </div><div><br /></div><div>Dalam situasi itu banyak yang berpaling kepada agama atau kepercayaan ilahiah.</div><div><br /></div><div>Tetapi sudah sejak awal sejarah, ternyata sikap iman penuh takwa itu tidak menahan manusia menggunakan akal budi dan pikirannya untuk mencari tahu apa sebenarnya yang ada dibalik segala kenyataan (realitas) itu. </div><div><br /></div><div>Proses mencari tahu itu menghasilkan kesadaran, yang disebut pencerahan. Jika proses itu memiliki ciri-ciri metodis, sistematis, dan koheren, dan cara mendapatkannya dapat dipertanggung jawabkannya, makalah lahirlah ilmu pengetahuan.</div><div><br /></div><div>Jauh sebelum manusia menemukan dan menetapkan apa yang sekarang ini kita sebut sesuatu sebagai suatu disiplin ilmu sebagaimana kita mengenal ilmu kedokteran, fisika, matematika, dan lain sebagainya. </div><div><br /></div><div>Umat manusia lebih dulu memikirkan dengan bertanya berbagai hakikat apa yang mereka lihat. </div><div><br /></div><div>Dan jawaban mereka itulah yang nanti akan kita sebut sebagai sebuah jawaban filsafati.</div><div><br /></div><div>Kegiatan manusia yang memiliki tingkat tertinggi adalah filsafat yang merupakan pengetahuan benar mengenai hakikat segala yang ada sejauh mungkin bagi manusia. </div><div><br /></div><div>Bagian filsafat yang paling mulia adalah filsafat pertama, yaitu pengetahuan kebenaran pertama yang merupakan sebab dari segala kebenaran.</div><div><br /></div><div>Filsafat alam adalah istilah yang melekat pada pengkajian alam dan semesta fisika yang pernah dominan sebelum berkembangnya ilmu modern, alam adalah objek utama yang dikaji dalam ilmu ini,dan filsafat alam lebih dahulu ada sebelum adanya ilmu alam.</div><div><br /></div><div>B. Rumusan Masalah</div><div>1. Apa Filsafat Pra-Socratic (Filsafat Alam)?</div><div>2. Siapa sajakah Tokoh-tokoh Filsafat Alam?</div><div>3. Apakah yang dimaksud dengan Kebijakan Socrates Gnoti Seauton dan Maie Technic?</div><div>C. Tujuan Makalah</div><div>1. Untuk Mengetahui Apa Filsafat Pra-Socratic (Filsafat Alam)</div><div>2. Untuk Mengetahui Siapa sajakah Tokoh-tokoh Filsafat Alam</div><div>3. Untuk Mengetahui Apakah yang dimaksud dengan Kebijakan Socrates Gnoti Seauton dan Maie Technic</div><div><br /></div><div>BAB II, Pembahasan</div><div>A. Filsafat Pra-Socratic</div><div><br /></div><div>Filsafat alam adalah istilah yang melekat pada pengkajian alam dan semesta fisika yang pernah dominan sebelum berkembangnya ilmu modern, alam adalah objek utama yang dikaji dalam ilmu ini,dan filsafat alam lebih dahulu ada sebelum adanya ilmu alam.</div><div><br /></div><div>B. Tokoh-Tokoh Filsafat Alam</div><div><br /></div><div>1. Thales (625-545 Sm)</div><div>Thales disebut-sebut sebagai bapak filsafat Yunani, sebab dialah filosuf yang pertama. </div><div><br /></div><div>Namun ajaran filsafatnya tidak pernah ditulisnya sendiri, hanya disampaikan dari mulut-kemulut melalui murid-muridnya. </div><div><br /></div><div>Baru kemudian datang Aristoteles untuk menuliskannya. Menurut keteranagan Aristoteles, kesimpulan ajaran Thales ialah semuanya itu air. </div><div><br /></div><div>Air yang cair itu adalah pangkal, pokok dan dasar dari segala-galanya.</div><div><br /></div><div>Thales tidak mempergunakan kepercayaan umum ketika menanyakan asal segala sesuatuitu, tetapi berdasarkan pengalaman ketika berkelana sampai ke Mesir dan melihat betapatergantungnya rakyat Mesir pada air sungai Nil.</div><div><br /></div><div>Thales menyimpulkan segala sesuatu itu berasal dari air.</div><div><br /></div><div>2. Anaximandros (610-547 Sm)</div><div>Berbeda dengan thales, menurut anaximandros alam ( arche ) bukan air tetapi apeiron. </div><div><br /></div><div>Apeiron adalah zat yang tak terhingga dan tak terbatas dan tidak dapat dirupakan, tak ada persamaanya dengan apapun, dan memiliki sifat keilahian dan abadi. </div><div><br /></div><div>Anaximandros berpendapat bahwa proses terjadinya alam dari yang tak terbatas (apeiron) melalui proses antagonis (pertentangan) diantara dua unsur yang berlawanan yaitu panas dan dingin.</div><div> </div><div>Adapun proses terjadinya makhluk sama dengan gurunya Thales, anaximandros berpendapat bahwa semua makhluk yang hidup dari air.</div><div><br /></div><div>3. Anaximenes (585-494 Sm)</div><div>Anaximenes adalah seorang murid anaximandros. Ia adalah filosuf alam terakhir dari kota miletos. Pandangan filsafat nya sama dengan pandangan gurunya. </div><div><br /></div><div>Menurut anaximenes, prinsip yang merupakan asal usul segala sesuatu adalah udara.</div><div><br /></div><div>4. Demokritos</div><div>Pada zaman dahulu kala, ajaran demokritos banyak dilupakan orang, baru pada zaman modern pendapatnya dihidupkan kembali karena ternyata pendapatnya berdasar kepada ilmu pengetahuan.</div><div><br /></div><div>Demokritos adalah murid leukipos, dan sama dengan pendapat gurunya bahwa ala mini terdiri dari atom-atom yang bergerak-gerak tanpa akhir,dan jumlahnya sangat banyak.</div><div><br /></div><div>Demokritos sependapat dengan heraklitos, bahwa anasir yang pertama adalah api. Api terdiri dari atom yang sangat halus, licin dan bulat. </div><div><br /></div><div>Atom apilah yang menjadi dasar dalam segala yang hidup. Atop api adalah jiwa. Jiwa itu tersebar keseluruh badan kita, yang menyebabkan badan kita kita bergerak. </div><div><br /></div><div>Waktu menarik nafas, kita tolak ia keluar. Kita hidup hanya selama kita bernafas.</div><div><br /></div><div>5. Pythagoras (580-500 SM)</div><div>Di kepulauan samos terdapat ahli pikir yang terkenal yaitu Pythagoras.</div><div><br /></div><div>Hidup di dunia menurut faham Pythagoras adalah persediaan buat akhirat.</div><div><br /></div><div>Berlagu dengan music adalah sebuah jalan untuk membersihkan ruh. Dalam kehidupan kaum Pythagoras music itu dimulianakan. </div><div><br /></div><div>Selain dari ahli mistik Pythagoras juga sebagai ahli pikir, terutama ilmu matamatik. Diantara pengikut pengikut Pythagoras berkembanglah dua aliran, yang pertama disebut akusmatikoi (akusm: apa yang telah didengar, peraturan), mereka mengindahkan penyucian dengan mentaati semua peraturan. </div><div><br /></div><div>Yang kedua disebut mathematikoi (mathesis: ilmu pengetahuan), mereka mengutamakan ilmu pengetahuan, khusus nya ilmu pasti.</div><div><br /></div><div>6. Heraklitos (540-480 SM)</div><div>Ia lahir dikota ephesos diasia minor. Ia mengatakn bahwa asal segala sesuatu hanyalah satu anasir yakni api.</div><div><br /></div><div>Segala kejadian didunia ini serupa dengan apim yang tidak putus nya dengan berganti ganti memakan dan menghidupi dirinya sendiri Menurut nya bahwa segala perubahan itu dikuasai oleh hukum dunia yang satu yaitu logos (pikiran). </div><div><br /></div><div>Pada masa purba heraklitos diberi nama julukan si gelap (ho skoteinos).</div><div><br /></div><div>7. Empedokles</div><div>Filusuf ini lahir dikota akragas, kota kecil dipulau Sisilia, sekitar abad ke-5 SM. </div><div><br /></div><div>Selain filsuf empedokles juga seorang dokter,penyair, ahli pidato dan politikus,namun keahlian utamanya ialah filsuf sampai ia meninggal dalam usia 60 tahun.</div><div><br /></div><div>Pemikiran terpentingnya adalah mengenai unsur-unsur alam. Berbeda dengan filsuf sebelumnya yang berpendapat bahwa alam memiliki satu unsure, maka empedokles mengatakan terdiri dari empat anasir yaitu api, udara, tanah dan air.</div><div><br /></div><div>C. Kebijakan Socrates (Gnoti Seauto dan Meieutica-technic)</div><div>1. Gnoti Seauton</div><div>Menurut Socrates, manusia, dengan pikiran atau pengetahuannya, seolah melangkah maju dari upaya menyingkap misteri satu menuju misteri-misteri lain yang kian mekar, di dalam hidupnya. </div><div><br /></div><div>Manusia, dengan pikiran atau pengetahuannya, seolah bergerak dari satu ketidaktahuan menuju ketidaktahuan baru dalam hidupnya.</div><div><br /></div><div>Kenyataan itulah yang membuat ilmu pengetahuan makin terus berkembang di dalam tatanan filosofi, agar mampu memburu dan membunuh naga-naga ketidaktahuan dan kejahatan baru (kejahatan profesional) yang bertumbuh berbarengan dengan perkembangan pikiran, pengetahuan, dan keilmuwan manusia.</div><div><br /></div><div>Gnotie Seauton, dalam hal ini, menunjukkan sebuah kepentingan kemanusiaan yang bersifat fundamental dalam hal memahami dan mengerjakan pikiran, yang merupakan salah satu ciri keberadaan yang khas manusia itu. </div><div><br /></div><div>Intinya pada analisis diri dan pemahaman diri untuk mencapai pengetahuan dan tingkah laku yang lebih baik. Manusia, melalui pengetahuannya itu, memperoleh keuatan, tanggung jawab, kesadaran bati, kematangan, pemikiran atau intelektual dan rasa percaya diri untuk membangun dirinya sebagai makhluk beradab yang makin matang (dewasa), tahu diri, dan berendah hati.</div><div><br /></div><div>Manusia, disamping membutuhkan kerendahan hati, juga membutuhkan kesabaran, ketekunan, dan keteguhan batin untuk menegur dan mendididk diri.</div><div><br /></div><div>Ia butuh kedisiplinan, tanggung jawab, dan optimis hidup didalam mengejar pengetahuan atau kearifan dimaksud. Filsafat, hendak menunjukkan manusia bukan hanya bertugas mengisi “ingin tahu-nya dengan pikiran dan keterampilan-keterampilan teknologis (praktis operasional yang sempit atau terbatas). </div><div><br /></div><div>Justru sebaliknya, filsafat ingin melampauinya dan menempatkkan perjuangan manusia yang berpengatahuan itu pada ini pergumulan dan tugas memanusiakan manusia sebagai manusia beradab dan berbudaya didalam keutuhan eksistensinya. </div><div><br /></div><div>Manusia, secara eksistensial “multidimensi”, dan karenanya, pengembangan pikiran dan pengetahuannya pun, hendaknya merupakan sebuah tugas eksistensial yang utuh dalam keberbagaian dimensinya itu.</div><div><br /></div><div>2. Maieutica-technic</div><div>Pandangan Socrates yang terpenting adalah bahwa pada diri setiap manusia terpendam jawab mengenai berbagai persoalan dalam dunia nyata. </div><div><br /></div><div>Karena itu setiap orang sesungguhnya bisa menjawab semua persoalan yang dihadapinya. </div><div><br /></div><div>Masalahnya adalah pada orang-orang itu, kebanyakan mereka tidak menyadari bahwa dalam dirinya terpendam jawaban-jawaban bagi persoalan-persoalan yang dihadapinya.</div><div><br /></div><div>Karena itu menurut Socrates, perlu ada orang lain yang ikut mendorong mengeluarkan ide-ide atau jawaban yang masih terpendam. </div><div><br /></div><div>Dengan perkataan lain perlu semacam bidan untuk membantu kelahiran sang ide dari dalam kalbu manusia. </div><div><br /></div><div>Maka pekerjaan Socrates sehari-hari adalah berjalan-jalan di tengah kota, berkeliling di pasar-pasar untuk berbicara dengan semua orang yang dijumpai untuk menggali jawaban-jawaban terpendam mengenai berbagai persoalan. </div><div><br /></div><div>Dengan metode tanya jawab yang disebut metode Socrates ini akan timbul pengertian yang disebut “maieutics” (menarik keluar seperti yang dilakukan bidan). </div><div><br /></div><div>Pengertian tetang diri sendiri ini menurut Socrates sangat penting buat tiap-tiap manusia Adalah kewajiban setiap orang untuk mengetahui dirinya sendiri terlebih dahulu kalau ia ingin mengerti tentang hal-hal lain diluar dirinya. </div><div><br /></div><div>Ia mempunyai semboyan “belajar yang sesungguhnya pada manusia adalah belajar tentang manusia”.</div><div><br /></div><div>BAB III, Penutupan </div><div>A. Kesimpulan</div><div>Socrates adalah sorang filsuf Yunani yang hidup pada tahun 469-399 sebelum Masehi. </div><div><br /></div><div>Ia memiliki pendapat bahwa membangkitkan dalam diri manusia rasa cinta akan kebenaran dan kebaikan (Philosophia) yang membantu manusia berpikir dan hidup lurus. </div><div><br /></div><div>Socrates memiliki dua kebijakan, yaitu Gnotie-Seauton atau kenalilah dirimu dan Maieutica-Technic atau seni kebidanan.</div><div><br /></div><div>Gnotie-Seauton, dalam hal ini, menunjukkan sebuah kepentingan kemanusiaan yang bersifat fundamental dalam hal memahami dan mengerjakan pikiran, yang merupakan salah satu ciri keberadaan yang khas manusia itu. Intinya pada analisis diri dan pemahaman diri untuk mencapai pengetahuan dan tingkah laku yang lebih baik.</div><div><br /></div><div>Maieutica-Technic, dalam pemikiran Socrates adalah bahwa pada diri setiap manusia terpendam jawab mengenai berbagai persoalan dalam dunia nyata. Karena itu setiap orang sesungguhnya bisa menjawab semua persoalan yang dihadapinya. </div><div><br /></div><div>Masalahnya adalah pada orang-orang itu, kebanyakan mereka tidak menyadari bahwa dalam dirinya terpendam jawaban-jawaban bagi persoalan-persoalan yang dihadapinya. Karena itu menurut Socrates, perlu ada orang lain yang ikut mendorong mengeluarkan ide-ide atau jawaban yang masih terpendam. dengan perkataan lain perlu semacam “bidan” untuk membantu kelahiran sang ide dari dalam kalbu manusia.</div></span></div></p>

MAKALAH FILSAFAT UMUM PRA-SOCRATIC 7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic 7 Tokoh Fil...

Mengenal Seni Berpikir: Kunci untuk Belajar dan Memecahkan Masalah

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Mengenal Seni Berpikir: </span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Kunci untuk Belajar dan Memecahkan Masalah</span></h2><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcWN4LzQz4AUYTXpSYy80DC-SNK2DJBfGQdD9VR2_HFq8zZh0JqzFWwTql88J0npErLnpEPEEBvTTFxdQCTNZU0M9HAQfcOxK7vRb-jRrao4SdkGolYmckMcOcKp06a7oaGnfAaZjDODBF__CgACjLllERMO_ity4YOZMAJjaLGiUwdvzBpli5FuHojeY/s1024/_84bc1dda-aa6f-46bf-be3b-fdbd3e145d66.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcWN4LzQz4AUYTXpSYy80DC-SNK2DJBfGQdD9VR2_HFq8zZh0JqzFWwTql88J0npErLnpEPEEBvTTFxdQCTNZU0M9HAQfcOxK7vRb-jRrao4SdkGolYmckMcOcKp06a7oaGnfAaZjDODBF__CgACjLllERMO_ity4YOZMAJjaLGiUwdvzBpli5FuHojeY/s320/_84bc1dda-aa6f-46bf-be3b-fdbd3e145d66.jpg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: helvetica;">Seni Berpikir: Bayangkan pikiran kita sebagai sebuah mesin canggih yang terus bekerja, memproses informasi, dan menciptakan solusi.</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div><span style="font-family: helvetica;"><b>gudangmakalah165.blogspot.com </b>- Pernahkah kamu bertanya, apa sebenarnya yang terjadi di kepala kita saat kita berpikir? Mengapa ada orang yang jago memecahkan masalah, sementara yang lain lebih suka bermimpi besar dengan ide-ide kreatif? </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir adalah salah satu kemampuan luar biasa yang membedakan manusia dari makhluk lain. Dalam artikel ini, kita akan menyelami dunia berpikir—apa itu, bagaimana caranya, dan bagaimana pengaruhnya terhadap proses belajar. Yuk, ikuti perjalanan seru ini untuk memahami kekuatan pikiran kita!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Latar Belakang: Mengapa Berpikir Penting?</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bayangkan pikiran kita sebagai sebuah mesin canggih yang terus bekerja, memproses informasi, dan menciptakan solusi. Berpikir adalah proses mental yang memungkinkan kita memahami dunia, membuat keputusan, dan merancang rencana untuk mencapai tujuan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Istilah seperti kognisi, pemahaman, gagasan, atau bahkan imajinasi sering digunakan untuk menggambarkan proses ini. Berpikir melibatkan manipulasi informasi di otak, seperti saat kita membentuk konsep, memecahkan masalah, atau menalar sesuatu.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/ijazah-dari-tradisi-ilmu-islam-hingga.html"><br /></a></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/ijazah-dari-tradisi-ilmu-islam-hingga.html">BACA JUGA: <i>Ijazah: Dari Tradisi Ilmu Islam hingga Polemik Politik Modern</i></a></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/menimbang-metode-pemahaman-hadis-ala.html">Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali: Antara Tradisi dan Rasionalitas</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bagi seorang ilmuwan, kemampuan berpikir adalah alat utama. Tanpa penguasaan cara berpikir yang baik, sulit untuk melakukan penelitian ilmiah atau menghasilkan karya yang bermakna.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir bukan sekadar aktivitas otak, tetapi juga cerminan bagaimana kita berinteraksi dengan dunia di sekitar kita. Penasaran bagaimana proses ini bekerja? Mari kita jelajahi lebih dalam!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apa yang Akan Kita Pelajari?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Artikel ini akan menjawab beberapa pertanyaan kunci tentang berpikir:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apa itu berpikir?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apa saja jenis, pola, dan tipe berpikir?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bagaimana cara kita berpikir?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apa proses di balik berpikir?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apa teori-teori yang menjelaskan berpikir?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bagaimana berpikir memengaruhi proses belajar?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Memahami Berpikir: Proses Ajaib di Balik Pikiran</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apa Itu Berpikir?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Secara sederhana, berpikir adalah cara kita memproses informasi secara mental. Lebih formal lagi, berpikir adalah manipulasi kognitif dari informasi yang kita terima dari lingkungan atau yang tersimpan di memori jangka panjang kita. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Menurut Drever (dalam Walgito, 1997), berpikir adalah proses melatih ide-ide dengan cermat untuk menyelesaikan masalah. Sementara itu, Solso (1998) menyebutkan bahwa berpikir adalah proses membentuk representasi mental baru melalui interaksi kompleks seperti penilaian, abstraksi, logika, imajinasi, dan pemecahan masalah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Jadi, ada tiga inti dari berpikir:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/menimbang-metode-pemahaman-hadis-ala.html">Mengenal Sejarah dan Perkembangan PPPK, Solusi ASN Modern di Tahun 2025</a></i></div><div><br /></div></span><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html">Mutasi Buatan: Solusi Cerdas untuk Menghasilkan Varietas Tanaman Unggul</a></i></div></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir bersifat kognitif, artinya terjadi di dalam pikiran tetapi terlihat dari perilaku kita.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir adalah proses yang melibatkan manipulasi pengetahuan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir diarahkan untuk memecahkan masalah atau mencapai solusi.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bayangkan berpikir seperti seorang koki yang meracik resep: ia mengambil bahan-bahan dari ingatan, mencampurnya dengan logika, dan menambahkan sedikit kreativitas untuk menghasilkan hidangan yang lezat!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Jenis, Pola, dan Tipe Berpikir</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir itu seperti lukisan—ada berbagai gaya dan teknik yang bisa digunakan. Menurut Morgan dkk. (1986), ada dua jenis berpikir utama:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Autistik: Ini adalah proses berpikir yang sangat pribadi, seperti mimpi, di mana kita menggunakan simbol-simbol yang punya makna khusus bagi diri sendiri.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Langsung: Berpikir ini fokus pada pemecahan masalah secara praktis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kartini Kartono (1996) membagi berpikir menjadi enam pola:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Konkret: Berpikir tentang hal-hal yang nyata, terkait ruang, waktu, dan tempat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Abstrak: Berpikir tentang ide-ide yang tidak terbatas, bisa diperluas atau disempurnakan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Klasifikatoris: Mengelompokkan sesuatu berdasarkan kategori atau tingkatan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Analogis: Mencari hubungan antar peristiwa berdasarkan kemiripan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Ilmiah: Berpikir kompleks dengan bukti dan logika.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Pendek: Berpikir cepat, dangkal, dan sering tidak logis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></i></div><div><br /></div></span><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></i></div></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Sementara itu, De Bono (1989) memperkenalkan dua tipe berpikir:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Vertikal (Konvergen): Berpikir logis, rasional, dan terfokus pada satu jawaban yang benar. Ini seperti menaiki tangga, langkah demi langkah, menuju solusi pasti. </span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: helvetica;">Orang dengan tipe ini suka fakta, struktur, dan kepastian. Mereka cenderung serius dan metodis, menggunakan bahasa dan logika untuk memecahkan masalah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ciri-ciri: Vertikal, terfokus, sistematis, logis, dapat diprediksi.</span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir Lateral (Divergen): Berpikir kreatif yang menyebar ke berbagai arah, mencari banyak kemungkinan jawaban. Ini seperti menjelajahi hutan dengan banyak jalan setapak. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Orang dengan tipe ini suka imajinasi, kebebasan, dan ketidakpastian. Mereka sering melihat masalah dari sudut pandang yang tidak biasa, peka terhadap perasaan, dan suka menggunakan kiasan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Ciri-ciri: Lateral, menyebar, holistik, intuitif, independen, tidak dapat diprediksi.</b></span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kedua tipe ini saling melengkapi. Berpikir lateral menghasilkan ide-ide kreatif, sementara berpikir vertikal membantu menyaring ide-ide tersebut menjadi solusi yang logis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Cara Mengidentifikasi Cara Berpikir Seseorang</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Setiap orang punya gaya berpikir yang unik, seperti sidik jari. Enwistle (1981) menjelaskan bahwa perbedaan ini terlihat dari cara seseorang mengelompokkan informasi. Misalnya, jika sekelompok anak diminta mengelompokkan benda seperti buku, sepatu, dan tas, mereka mungkin melakukannya dengan tiga cara:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Deskriptif: Mengelompokkan berdasarkan ciri fisik yang terlihat, seperti warna atau bentuk.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Analitis: Mengelompokkan berdasarkan fungsi atau sifat abstrak, seperti kegunaan benda.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Fungsional: Mengelompokkan berdasarkan hubungan, misalnya semua benda adalah perlengkapan sekolah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dari sini, kita bisa melihat kecenderungan berpikir:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Anak dengan pengelompokan deskriptif cenderung konvergen.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Anak dengan pengelompokan analitis bersifat moderat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Anak dengan pengelompokan fungsional cenderung divergen.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Untuk mengidentifikasi cara berpikir seseorang, kita bisa melihat:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Orientasi Perhatian: Apakah mereka fokus pada detail (konvergen) atau melihat gambaran besar (divergen)?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pola Diskriminasi Stimuli: Apakah mereka mengelompokkan benda berdasarkan sifat nyata atau hubungan abstrak?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pola Pemecahan Masalah: Apakah mereka mencari satu jawaban pasti atau banyak kemungkinan?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Fleksibilitas Ide: Apakah mereka terikat pada struktur atau lebih bebas dan improvisatif?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Proses Berpikir: Bagaimana Otak Bekerja</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir itu seperti menyusun puzzle di dalam kepala. Menurut Morgan dkk. (1986), proses berpikir melibatkan dua alat utama: bayangan (image) dan bahasa. Bayangan adalah representasi visual dari pengalaman masa lalu yang tersimpan di memori jangka panjang. Misalnya, saat memikirkan solusi masalah, kita mungkin membayangkan situasi serupa dari masa lalu. Sementara itu, bahasa menggunakan kata-kata dan tata bahasa untuk mengorganisir ide.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Proses berpikir biasanya melibatkan dua fase:</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Menghasilkan Ide (Divergen): Di sini, otak kita menjelajahi berbagai kemungkinan, sering kali melalui intuisi. Ini seperti brainstorming, di mana ide-ide liar muncul dari alam bawah sadar.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mengevaluasi Ide (Konvergen): Setelah ide muncul, kita menganalisisnya secara kritis untuk memilih solusi terbaik.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Keseimbangan antara berpikir divergen dan konvergen sangat penting, terutama dalam pembelajaran. Tanpa keseimbangan ini, kita mungkin kesulitan menghasilkan ide kreatif atau membuat keputusan yang logis. Namun, proses berpikir bisa terhambat oleh:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Data Tidak Lengkap: Kurangnya informasi membuat kita sulit menarik kesimpulan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Konflik Data: Data yang bertentangan bisa membingungkan proses berpikir.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Teori-Teori tentang Berpikir</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ada dua pendekatan utama untuk memahami berpikir:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pendekatan Perkembangan: Teori seperti Piaget, Vygotsky, Bloom, dan teori novice-expert menganggap bahwa berpikir berkembang dari tahap sederhana ke kompleks. Siswa harus menguasai keterampilan dasar sebelum mencapai berpikir tingkat tinggi.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pendekatan Definisional: Teori seperti Sternberg, IDEAL problem solver, dan Resnick percaya bahwa semua orang, di level mana pun, bisa berpikir tingkat tinggi dengan pendekatan yang tepat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Salah satu teori terkenal adalah Taksonomi Bloom, yang membagi kemampuan berpikir menjadi enam level:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pengetahuan: Menghafal informasi secara sederhana.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pemahaman: Memahami informasi secara mendalam.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Aplikasi: Menggunakan konsep atau rumus untuk memecahkan masalah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Analisis: Memecah informasi kompleks menjadi bagian-bagian kecil.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Sintesis: Menggabungkan bagian-bagian untuk menciptakan sesuatu yang baru.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Evaluasi: Menilai sesuatu berdasarkan standar tertentu.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Pengaruh Berpikir pada Belajar</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA:<i> <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2020/12/makalah-ijma-dan-qiyas.html">Makalah Ijma' dan Qiyas dalam Islam</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA:<i> <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/11/media-pembelajaran-ipa.html">11 Media Pembelajaran IPA, Tujuan, Jenis, Fungsi hingga Manfaat Mempelajarinya</a></i></div></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir adalah jantung dari proses belajar. Tanpa berpikir, kita hanya menghafal tanpa memahami. Salah satu jenis berpikir yang sangat berpengaruh adalah berpikir kritis, yang melibatkan kemampuan mengumpulkan, menginterpretasi, dan mengevaluasi informasi secara akurat (Perkins dalam Eggen & Kauchak, 1997). Menurut Sternberg (dalam Elliot dkk., 1996), berpikir kritis mencakup strategi untuk memecahkan masalah, membuat keputusan, dan mempelajari konsep baru.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir kritis membantu kita belajar dengan lebih mendalam. Misalnya, saat mempelajari sejarah, berpikir kritis memungkinkan kita menganalisis sebab-akibat, bukan sekadar menghafal tanggal. Dalam pendidikan, ada beberapa cara untuk memanfaatkan berpikir kritis:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Gunakan metode seperti reciprocal teaching untuk membantu siswa menguasai keterampilan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Sesuaikan pendekatan mengajar dengan tujuan pembelajaran.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ajarkan materi dalam konteks yang relevan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dorong siswa untuk menghadapi masalah nyata yang terkait dengan tujuan pembelajaran.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ajak siswa untuk mengklasifikasi, membuat hipotesis, menganalisis, dan memecahkan masalah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Guru harus berperan sebagai fasilitator untuk meningkatkan pemahaman siswa.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Penutup: Berpikir, Kunci Menuju Dunia yang Lebih Baik</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Berpikir adalah anugerah yang membuat kita manusia. Dari berpikir konkret hingga divergen, setiap gaya berpikir punya peran dalam membentuk cara kita belajar dan memecahkan masalah. Dengan memahami proses, tipe, dan teori berpikir, kita bisa melatih pikiran untuk menjadi lebih kritis, kreatif, dan efektif. Di dunia pendidikan, berpikir kritis adalah kunci untuk menghasilkan generasi yang tidak hanya cerdas tetapi juga mampu menghadapi tantangan dengan solusi yang bermakna. Jadi, yuk, latih pikiranmu dan mulailah berpikir dengan cara yang baru—siapa tahu, ide brilian berikutnya datang dari otakmu!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;">Daftar Pustaka</span></b></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;">Crowl, Keminsky, dan Podell. 1997. Educational Psychology: Windows on Teaching, Dubuque, IA: Times Mirror Higher Education Cup.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">De Bono, Edward. 1989. Berpikir Lateral, Buku Teks Kreativitas. Alih Bahasa: Sutoyo. Jakarta: Penerbit Erlangga.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Eggen, P dan Kauchak, D., 1997, Educational Psychology Windows on Classrooms, Third Edition, USA: Prentice Hall Inc.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Elliot, S.N.: Kratochwill, TR.: Littlefield, J.: Travers, J.F., 1999, Educational Psychology Effective Teaching Effective Learning, Second EDITION, Singapore: McGraw-Hill Book Co.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Enwistle. 1981. Style of Learning and Teaching, Great Britain: John Wiley & Sons, Ltd.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kartono, Kartini. 1990. Psikologi Anak. Jakarta: Rineka Cipta.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Morgan, C.T; King, R.A.; Weisz, J.R.; Schopler, J., 1986, Introduction to Psychology, Seventh Edition, New York: McGraw-Hill Book Co.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Solso, R.L., 1998, Cognitive Psychology, Fifth Editon, Boston: Allyn and Bacon.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></p>

Mengenal Seni Berpikir:  Kunci untuk Belajar dan Memecahkan Masalah Seni Berpikir: Bayangkan pikiran kita sebagai sebuah mesin canggih yang ...

Ketika Ketakutan Tak Butuh Darah, Misteri Psikologis dalam The Turn of the Screw

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Ketika Ketakutan Tak Butuh Darah</span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Misteri Psikologis dalam The Turn of the Screw</span></h2><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLeloI_1TH_1RPUtEpzVSFB8AAhcpn3oLrnrsvt5SqfRxFpPWoHkN0e3w7KYI926DC61MZY09RPyAreTMJRnz0PRO6DZGZi367BI4JchqQGTMzevy7PsooT4J8DPAIrPbIAyiOvrGcIuUKDcoJxL-Vl-kcc4wnz1mOLvfoWNEx5zletXKWcO5PZ8St-J4/s1280/WhatsApp%20Image%202025-11-02%20at%2018.39.54.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLeloI_1TH_1RPUtEpzVSFB8AAhcpn3oLrnrsvt5SqfRxFpPWoHkN0e3w7KYI926DC61MZY09RPyAreTMJRnz0PRO6DZGZi367BI4JchqQGTMzevy7PsooT4J8DPAIrPbIAyiOvrGcIuUKDcoJxL-Vl-kcc4wnz1mOLvfoWNEx5zletXKWcO5PZ8St-J4/s320/WhatsApp%20Image%202025-11-02%20at%2018.39.54.jpeg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: helvetica;">"The Turn of the Screw karya Henry James adalah salah satu kisah horor klasik yang paling menarik sepanjang masa."</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://fragmenilmiah.com">fragmenilmiah.com</a></b> - The Turn of the Screw karya Henry James adalah salah satu kisah horor klasik yang paling menarik sepanjang masa. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Namun, jangan bayangkan cerita ini penuh darah, teriakan, atau kejar-kejaran hantu seperti film horor pada umumnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Justru sebaliknya, Henry James menciptakan ketakutan yang halus, perlahan, dan sangat manusiawi. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia tidak membuat pembacanya takut karena penampakan makhluk halus, melainkan karena rasa cemas, ragu, dan ketidakpastian yang tumbuh di dalam pikiran.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/keberanian-ulama-sejati-di-hadapan.html">Keberanian Ulama Sejati di Hadapan Penguasa</a></i></div><div><br /></div><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/gerhana-tak-sekadar-fenomena-langit.html">Gerhana Tak Sekadar Fenomena Langit: Saatnya Menata Akhlak di Akhir Zaman</a></i></div></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Cerita ini dimulai dengan suasana malam yang tenang. Sekelompok orang berkumpul di sekitar perapian dan mendengarkan seorang pria bernama Douglas yang hendak membacakan kisah nyata dari seorang pengasuh muda. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kisah itu bukan sekadar dongeng, melainkan catatan pengalaman pribadi seorang wanita muda yang pernah bekerja di rumah pedesaan terpencil di Inggris. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dari sinilah kisah The Turn of the Screw dimulai, perlahan membawa pembaca masuk ke dalam dunia misteri yang membingungkan antara nyata dan khayal.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Tokoh utama, seorang pengasuh muda tanpa nama, dipekerjakan untuk merawat dua anak yatim bernama Miles dan Flora. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mereka tinggal di rumah besar di pedesaan bernama Bly, jauh dari hiruk pikuk kota. Awalnya, semua berjalan damai. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kedua anak itu tampak manis dan berperilaku sopan. Namun seiring waktu, sang pengasuh mulai melihat sesuatu yang aneh: sosok pria dan wanita yang berdiri di tempat-tempat tak seharusnya di menara, di tepi danau, atau di jendela. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/mengenal-ulama-pewaris-nabi-di-zaman.html">Mengenal Ulama Pewaris Nabi di Zaman Banyak Pencitraan</a></i></div><div><br /></div><div>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/belajar-dari-masa-remaja-nabi.html">Belajar Dari Masa Remaja Nabi: Menghadapi Perang, Kesulitan, dan Tantangan Hidup</a></i></div></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia yakin sosok itu adalah arwah dua mantan pekerja rumah tersebut, Peter Quint dan Miss Jessel, yang dikabarkan telah meninggal secara tragis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Namun, misteri terbesar bukan terletak pada keberadaan hantu, melainkan pada apakah hantu itu benar-benar ada. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Henry James dengan cerdik membuat pembaca terus bertanya-tanya: apakah sang pengasuh benar-benar melihat hantu, atau semua itu hanyalah hasil imajinasinya sendiri? </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Tak ada bukti yang pasti. Kadang pengurus rumah tangga bernama Mrs. Grose tampak percaya, kadang ragu. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bahkan anak-anak yang disebut-sebut menjadi sasaran roh jahat itu tetap tenang, seolah tidak melihat apa pun.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dari sini, ketegangan yang dibangun Henry James menjadi semakin dalam. Bukan ketegangan karena ancaman fisik, melainkan ketegangan psikologis. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pembaca dipaksa untuk ikut merasakan kebingungan dan ketakutan si pengasuh. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apakah ia sedang melindungi anak-anak dari kejahatan tak terlihat, atau justru ia sendiri yang menjadi sumber bahaya bagi mereka? </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pertanyaan inilah yang membuat The Turn of the Screw begitu kuat dan abadi hingga kini.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Henry James tidak menulis horor untuk menakut-nakuti pembacanya dengan hantu, tapi untuk menunjukkan bahwa rasa takut sejati sering kali datang dari dalam diri manusia. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/pertemuan-nabi-muhammad-dengan-pendeta.html">Pertemuan Nabi Muhammad dengan Pendeta Buhaira: Bukti Awal Kenabian di Usia 12 Tahun</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/ketika-muhammad-kecil-melihat-dunia.html">Ketika Muhammad Kecil Melihat Dunia yang Tak Adil: Awal Tumbuhnya Kesadaran Sosial Rasulullah</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Rasa bersalah, kesepian, dan tekanan batin bisa menciptakan bayangan-bayangan yang tampak lebih nyata daripada makhluk halus mana pun. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Inilah yang membuat kisah ini begitu unik: tidak ada darah, tidak ada kematian brutal, tapi tetap membuat bulu kuduk berdiri.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kekuatan lain dari The Turn of the Screw terletak pada kemampuannya menciptakan suasana. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Henry James menulis dengan kalimat yang berlapis-lapis, menggambarkan rumah tua itu dengan detail yang lembut tapi menegangkan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Setiap ruangan terasa sunyi namun menyimpan sesuatu yang tak terucap. Pembaca seperti diajak berjalan di koridor panjang, mendengar langkah kaki samar, atau melihat bayangan bergerak di ujung mata. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Semua itu dilakukan tanpa satu pun adegan menakutkan yang eksplisit.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><div><br /></div><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/bekerja-dengan-bos-non-muslim-halal.html">Bekerja dengan Bos Non-Muslim: Halal, Asal Tahu Batasnya</a></i></b></div><div><b><br /></b></div><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/10/belajar-tafsir-dan-logika-berpikir.html">Belajar Tafsir dan Logika Berpikir Agama Secara Ilmiah: Menghindari Kesalahan Fatal</a></i></b></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Banyak kritikus sastra menganggap karya ini sebagai pelopor genre “psychological horror”. Ia menunjukkan bahwa horor sejati tidak selalu tentang hantu yang menyerang, tetapi tentang pikiran manusia yang tak bisa dipercaya. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam dunia Henry James, ketakutan bukan datang dari luar, melainkan dari dalam kepala kita sendiri.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Adaptasi modern seperti serial Netflix The Haunting of Bly Manor (2020) membuktikan bahwa pesan Henry James masih relevan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Serial itu mengambil dasar kisah The Turn of the Screw dan menggabungkannya dengan tema kehilangan dan rasa bersalah. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Penonton dibuat bertanya-tanya hal yang sama: apakah semua yang terjadi benar-benar supranatural, atau hanyalah refleksi dari trauma dan penyesalan para tokohnya?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">The Turn of the Screw bukan sekadar cerita hantu, melainkan cermin dari sisi gelap manusia. Ia mengajak pembaca untuk memahami bahwa pikiran bisa menjadi medan perang antara kenyataan dan ilusi. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ketika seseorang terlalu lama sendirian dengan ketakutannya, batas antara dunia nyata dan dunia bayangan bisa kabur. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Henry James menangkap momen itu dengan sempurna tanpa perlu darah, tanpa teriakan, hanya dengan kalimat dan suasana yang menekan perlahan hingga akhir.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pada akhirnya, kisah ini meninggalkan pertanyaan yang tidak pernah terjawab: apakah sang pengasuh benar-benar melihat hantu, atau ia sendiri yang menjadi gila? </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Henry James tidak memberikan jawaban, karena mungkin yang paling menakutkan bukanlah hantu, melainkan kenyataan bahwa pikiran manusia bisa menciptakan horor yang tak kalah nyata.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">The Turn of the Screw adalah pengingat bahwa ketakutan terbesar tidak selalu datang dari luar. Ia bisa tumbuh diam-diam di dalam diri kita, dari rasa bersalah, kesepian, atau obsesi yang tak terkendali. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Henry James menunjukkan bahwa untuk membuat pembaca gemetar, seorang penulis tidak butuh darah atau jeritan cukup sebuah pikiran yang mulai kehilangan kendali. Dan di situlah, ketakutan sejati lahir.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></p>

Ketika Ketakutan Tak Butuh Darah Misteri Psikologis dalam The Turn of the Screw "The Turn of the Screw karya Henry James adalah salah s...

Sejarah Sastra Arab Sejak dari Zaman Jahiliyyah hingga Zaman Bani Umayyah, Serta Tokoh-tokohnya

<p><h1 style="text-align: center;"><b>Sejarah Sastra Arab</b></h1><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisI4nC3uwBZYPPThcZu8e3OM3e2Khjx-JoWTxm0a6nLQLdtBHKb96KCeLtNeKdL2Xrdn9fEemn6wYYBF2yzOfhUsoW2mRsVD9Y7ZDO0U3X8NxKl8jsgTTVmcctM4qN9l5jXhLuwvNJ9uQlTnDMo3lW9bkplvcZGtvEl2Z9qb2rHhgJ7vOUfY8VqFUBwso/s720/Screenshot_20240531-110810~2.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisI4nC3uwBZYPPThcZu8e3OM3e2Khjx-JoWTxm0a6nLQLdtBHKb96KCeLtNeKdL2Xrdn9fEemn6wYYBF2yzOfhUsoW2mRsVD9Y7ZDO0U3X8NxKl8jsgTTVmcctM4qN9l5jXhLuwvNJ9uQlTnDMo3lW9bkplvcZGtvEl2Z9qb2rHhgJ7vOUfY8VqFUBwso/s320/Screenshot_20240531-110810~2.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">SASTRA ARAB: Dalam kaitannya disini kami akan mengkaji bahasa asing dalam lingkup bahasa dan sastra arab.</td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><h2 style="text-align: left;"><b>Sejarah Sastra Arab Sejak dari Zaman Jahiliyyah hingga Zaman Bani Umayyah, Serta Tokoh-tokohnya</b></h2></td></tr></tbody></table><p dir="ltr"><b><a href="http://GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM">GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM</a></b> - Dewasa ini kita ketahui ranah kebahasaan semakin meluas di dunia Internasional.</p> <p dir="ltr"><b>BAB I, PENDAHULUAN</b></p><p dir="ltr"> A. Latar Belakang</p> <p dir="ltr">Kita dituntut tidak hanya sebatas mempelajari <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Bahasa&m=1">bahasa</a></b> dalam negeri saja.</p><p dir="ltr"> Oleh sebab itu berbagai pengembangan bahasa asingpun banyak bermunculan di tengah-tengah kita.</p><p dir="ltr"> Sebagai wujud dari antusias pemerintah dan masyarakat, kemudian banyak inovasi yang diwujudkan pemerintah yakni berupa muatan lokal bahasa asing dalam lingkup lembaga pendidikan maupun yang lainnya.</p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html?m=1">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></b></p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/12/kesetaraan-manusia-sebagai-makhluk.html?m=1">Kesetaraan Manusia Sebagai Makhluk Multikultural dalam Pendidikan Islam</a></b></p><p dir="ltr"> Tak lepas dari lembaga kependidikan, Universitas mempunyai andil yang cukup besar dalam pengembangan <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Bahasa&m=1">bahasa</a></b> asing. </p><p dir="ltr">Seperti halnya dengan adanya berbagai jurusan yang berkaitan dengan bahasa asing, baik itu berupa ilmu murni ataupun ilmu kependidikan tentang bahasa asing.</p><p dir="ltr"> Dalam kaitannya disini kami akan mengkaji bahasa asing dalam lingkup bahasa dan <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Sastra&m=1">sastra arab</a></b>.</p><p dir="ltr"> Sebelum menjuru terhadap sastra <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Arab&m=1">arab</a></b>, kita cerna lebih dulu apa kaitannya bahasa dengan sastra sendiri?</p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html?m=1">Mutasi Buatan yang Menguntungkan Pada Pemuliaan Tanaman, Berikut Penjelasannya</a></b></p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/11/modernisasi-ciri-ciri-dampaknya-pada.html?m=1">Modernisasi, Ciri-ciri, dampaknya pada teknologi modernisasi</a></b></p><p dir="ltr"> Seperti yang kita ketahui sastra merupakan suatu karya indah yang dapat diungkapkan melalui bahasa. </p><p dir="ltr">Di sini kita sebagai mahasiswa bahasa dan sastra arab menyadari bahwa dalam mempelajari  bahasa dan sastra asing, yang dalam lingkup ini di khususkan pada bahasa arab kita perlu mengkaji sejarah perkembangan bahasa dan sastra arab itu sendiri.</p><p dir="ltr"> Mengapa demikian??? Karna bahasa merupakan suatu corak atau kebudayaan dari suatu bangsa atau negara yang strukturnya atau jenisnya berubah dari zaman ke zaman.</p><p dir="ltr"> Dan untuk itu kami menganggap sangat penting untuk mengetahui perkembangan tersebut dengan mengkaji sejarah perkembangan bahasa dan sastra arab dalam makalah ini.</p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2020/12/makalah-ijma-dan-qiyas.html?m=1">Makalah Ijma' dan Qiyas dalam Islam</a></b></p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html?m=1">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></b></p> <p dir="ltr"><b>BAB II, PEMBAHASAN</b></p><p dir="ltr"> A.  Pengertian sejarah sastra arab<br /> </p> <p dir="ltr">1. Sejarah</p><p dir="ltr"> Peristiwa masa lampau yang murujuk pada sebuah perubahan besar yang memiliki pengaruh yang besar pula.<br /> </p> <p dir="ltr">2. Sastra</p><p dir="ltr"> Pertama : Sastra adalah segala sesuatu yang tertulis atau tercetak.</p><p dir="ltr"> Kedua : Sastra dibatasi hanya pada “mahakarya”(great books), yaitu buku-buku yang di anggap menonjol karena bentuk dan ekspresi sastranya.</p><p dir="ltr"> Ketiga : Sastra diterapkan pada seni sastra, yaitu dipandang sebagai karya imajinatif.</p><p dir="ltr"> Keempat : Sastra adalah sebuah nama dengan alasan tertentu diberikan sejumlah hasil tertentu dalam suatu lingkungan kebudayaan.<br /> </p> <p dir="ltr">3. Arab</p><p dir="ltr"> Arab merupakan nama dari suatu bangsa atau negara, yang bahasanya merupakan cabang dari bahasa semit, yaitu bahasa arab purba yang terkenal dan mendiami jazirah arab sendiri.</p><p dir="ltr"> Dari ketiga definisi di atas dapat disimpulkan pengertian dari “Sejarah Sastra Arab” yaitu suatu ilmu yang membahas tentang keadaan-keadaan bahasa arab serta puisi atau prosa indah yang diciptakan oleh anak-anak pengguna bahasa arab dalam berbagai masa.</p><p dir="ltr">Dan sebab-sebab kemajuan dan kemunduran dan kehancuran yang mengancam kedua produk sastra itu, serta mengalihkan perhatiannya terhadap para tokoh trkemuka dari kalangan para penulis dan ahli bahasa.</p> <p dir="ltr">B. Pembabakan Sastra Arab<br /> Terdapat lima pembabakan dalam sastra arab yaitu:<br /> </p> <p dir="ltr">1. Periode Jahiliyyah</p><p dir="ltr">Masa ini terjadi pada 2 periode yakni masa sebelum abad ke-5, dan masa sesudah abad ke-5 sampai dengan Hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah (1 H/622 M).</p><p dir="ltr"> Periode jahiliyyah ini dimulai pada sekitar satu setengah abad sebelum kedatangan islam dan berakhir sampai datangnya islam.<br /> </p> <p dir="ltr">2. Periode Islam</p><p dir="ltr"> Perkembangan kesusastraan Arab  ini berlangsung sejak tahun 1 H/622 M hinggga 132 H/750 M, yang meliputi: masa Nabi Muhammad SAW dan Khalifah ar-Rasyidin (1-40 H/662-661 M) dan masa Bani Umayyah (41-132 H/661-750 M). </p><p dir="ltr">Periode ini juga dapat disebut dengan periode permulan islam (shadrul Islam).</p><p dir="ltr"> Dimulai sejak datangnya islam dan berakhir ketika runtuhnya bani Umayyah pada tahun 132 H.<br /> </p> <p dir="ltr">3. Periode Abbasiyah</p><p dir="ltr"> Terjadi pada tahun 132 H/750 M sampai 656 H/1258 M. pada masa ini dibagi menjadi dua bagian yaitu :<br /> Abbasiyah 1, dimulai sejak berdirinya Daulah Abbasiyah tahun 132 H dan berakhir sampai  berdirinya negara-negara bagian pada tahun 334 H.</p><p dir="ltr">Abbasiyah 2, dimulai sejak berdirinya Negara-negara bagian  dalam pemerintahan Abbasiyah dan berakhir dengan jatuhnya Baghdad di tangan bangsa Tartar atau Mongol pada tahun 656 H.<br /> </p> <p dir="ltr">4. Periode Kemunduran Kesusastraan Arab</p> <p dir="ltr">Pada tahun (656-1213 H/1258-1798 M), periode ini di mulai sejak Baghdad jatuh ke tangan Hulagu Khan, pemimpin bangsa Mongol, pada tahun 1258 M, sampai Mesir dikuasai oleh Muhammad Ali Pasya (1220 H/1805 M).<br /> </p> <p dir="ltr">5. Periode Kebangkitan Kembali Kesusastraan Arab (Modern)</p> <p dir="ltr">Periode kebangkitan ini dimulai dari masa pemerintahan Ali Pasya (1220 H/1805 M) hingga masa sekarang.</p><p dir="ltr">Dimulai sejak terjadinya perkembangan modern sampai saat ini.<br /> </p> <p dir="ltr">6. Perkembangan Sastra Arab Jahili sampai Modern</p> <p dir="ltr"></p> <p dir="ltr">Perkembangan pada periode jahiliyah<br /> Pada abad ini merupakan awal pembentukan dasar-dasar bahasa arab. </p><p dir="ltr">Terdapat banyak kegiatan pada masa ini yang dapat berpengaruh pada perkembangan bahasa arab.</p><p dir="ltr"> Seperti halnya kegiatan di suq Ukas, Zu al-Majaz dan Majannah, merupakan festival dan berbagai lomba bahasa Arab yang diadakan di Mekkah dan yang mengikutinya adalah berbagai kalangan masyarakat antara suku Quraiys dan suku-suku lainnya.</p><p dir="ltr">Bahasa arab yang kita kenal sehari-sehari merupakan pencapuran antara bahasa arab dari suku yang berbeda-beda.</p><p dir="ltr">Hal ini terjadi karena dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain:</p> <p dir="ltr">- Hijrahnya bani Khathan ke semenanjung arab, percampuran mereka dengan arab Baidah di Yaman lalu kemudian berpencar ke seluruh penjuru jazirah akibat pecahnya bendungan ma’rib.</p> <p dir="ltr">- Hijrahnya Isma’il ke jazirah arab dengan percampuran keturunannya dengan Qahthan dengan adanya perkawinan, peperangan dan perdagangan. </p> <p dir="ltr"></p> <p dir="ltr">7. Periode Bani Umayyah</p><p dir="ltr"> Periode ini ditandai dengan intensifikasi percampuran oran-orang arab islam dengan penduduk asli pada masa pemerintahan pada bani umayyah. </p><p dir="ltr">Orang arab merupakan kelompok orang yang mempunyai dorongan yang sangat besar untuk mengembangkan kebudayaan mereka dengan cara menjadikan bahasa arab sebagai bahasa negara. </p><p dir="ltr">Oleh karena itu penduduk asli pada masa itu mencoba untuk mempelajari bahasa arab sebagai bahasa pergaulan atau bahasa komunikasi sehari-hari dan bahasa agama. </p><p dir="ltr">Sejak sepertiga akhir abad pertama Hijriah bahasa Arab telah mencapai kedudukan tertinggi,dan terhormat dalam islam.</p><p dir="ltr"> Periode umayyah merupakan periode gencar dengan sastranya. </p><p dir="ltr">Pada masa ini terdapat banyak golongan yang bermunculan dalam islam diantaranya Syiah dan Khowarij dan lain-lain.</p><p dir="ltr"> Keadaan seperti ini menyebabkan posisi syair justru sebagai penyambung lidah atau alat untuk komunikasi sesuai dengan misi dari tiap-tiap golongan islam tersebut.</p><p dir="ltr"> Dan pada zaman bani Umayyah ini penyair diberi kebebasan untuk mengekspresikan karyanya. <br /> Fasilitas yang diberikan kepada penyair pada masa ini sangat memadai demi untuk memperkuat politik mereka. </p><p dir="ltr">Para khalifah pada masa itu sengaja memecah belah antara penyair dengan memberikan iming-iming tertentu antara yang satu dengan yang lainnya bagi mereka yang pro kontra terhadap pemerintahan.</p><p dir="ltr"> Jenis sya’ir pada masa bani umayah :<br /> </p> <p dir="ltr">- Puisi Politik (Syiir al-Siyasi)</p><p dir="ltr"> Seiring dengan munculnya golongan atau partai politik, maka munculah para penyair yang mendukung golongan atau partai politik tersebut.</p><p dir="ltr">Sehingga melahirkan puisi yang bernuansa politik seperti: Kasidah al-Kumait yang mendukung ahlu bait, Al-Qithry ibn Al-Fajaah pendukung Khawarij dan Al-Akhthal pendukung bani umayah.<br /> </p> <p dir="ltr">- Puisi Polemik (Syiir al-Naqoid)</p><p dir="ltr"> Puisi Al-Naqoid yakni  jenis puisi yang menggabungkan antara kebanggaan (fakhr), pujian(madh) dan satire (haja’).<br /> </p> <p dir="ltr">- Puisi cinta (Syiir al-Ghazal)</p><p dir="ltr"> Merupakan puisi yang  berkembang menjadi seni bebas/independent yang mengkhususkan pada kasidah-kasidah.</p> <p dir="ltr">Tujuan sya’ir pada masa bani umayah:<br /> </p> <p dir="ltr">- Al-Hija’ (celaan atau ejekan) adalah sya’ir yang bertujuan untuk mencela penya’ir lainnya.</p><p dir="ltr"> Sehingga pada saat itu sering terjadi perang sya’ir antara satu penya’ir dngan penya’ir yang lainnya. </p><p dir="ltr">Salah satu contoh dibawah ini adalah sya’ir hija’ yang dilontarkan oleh al-Farazdaq kepada Jarir:</p> <p dir="ltr"></p><div style="text-align: right;">ولو ترمى بلؤم بنى كليب</div><div style="text-align: right;">لدنّس لؤمهم وضح النهار</div><div style="text-align: right;">ليطلب حاجة إلا بحار         نجوم الليل وما وضحت لسار</div><div style="text-align: right;">ولو يرمى بلؤمهم نهار</div><div style="text-align: right;">وما يغو عزيز بنى كليب</div> “Walaupun gemintang malam dilempar dengan kehinaan bani kulaib, tidaklah bintang itu menjadi gelap sementara kehinaan mereka tetap berlalu. <p></p><p dir="ltr">Walaupun siang dilempar dengan kehinaan mereka, siang tetaplah terang sedang kehinaan mereka semakin terjadi. Dan tidaklah ketua bani Kulaib bepergian kecuali untuk meminta kebutuhannya pada tetangga.”</p><p dir="ltr"> Al-Madah (pujian)<br /> Para penyair arab dimasa bani Umayyah sering menggunakan syair Al-Madah sebagai alat untuk mendapatkan uang dari penguasa, sehingga memuji penguasa menjadi sebuah pekerjaan bagi seorang penyair. </p><p dir="ltr">Akan tetapi tidak semua penyair memuji tujuannya hanya untuk  mendapatkan uang akan tetapi ada juga yang hanya sebatas membanggakan kelompoknya. </p><p dir="ltr">Berikut adalah contoh sya’ir madah :<br /></p><div style="text-align: right;">لله دار عصابة نادمتهم</div><div style="text-align: right;">يمشون فيالحلل المضاف سجها          يوما بجلق فى الزمان الأوّل</div><div style="text-align: right;">مشى الجمال إلى الجمال البزل</div><div style="text-align: right;">          </div> “Allah adalah rumah setiap golongan yang menemani mereka Selama satu hari di dzillaq (tempat dekat damaskus) pada permulaan zaman. <p></p><p dir="ltr">Mereka berjalan-jalan disela-sela kebingungan yang memintal seperti unta yang memasuki umur unta bujjal (unta umur delapan tahun yang menginjak umur Sembilan/ unta dewasa)”       </p> <p dir="ltr">- Al-Fakhru (membangga-banggakan)</p> <p dir="ltr">Dalam syair fakhru, penyair arab sering membangga-banggakan dirinya atau kelompoknya  lewat syair-syairnya. </p><p dir="ltr">Adapun yang mereka banggakan adalah seperti bangga dengan kekayaan, kedudukan dan istri yang cantik.<br /></p><div style="text-align: right;">لنا حاضر فعم، وباد كأنّه</div><div style="text-align: right;">لنا الجننات الغرّ يلمعن بالضحى         شماريع رضوى عزّة وتكرّما</div><div style="text-align: right;">وأسيافنا يقطر من نجدة دمأ</div><p dir="ltr">“Kita adalah orang yang ada di fa’mun (puncak), dengan menikung bagai batang yang dijalari keagungan dan kemulyaan. </p><p dir="ltr">Kita adalah pembela kebenaran tyang bersinar terang di waktu dluha (pagi menjelang siang).</p> Dan pedang-pedang kita siap mengucurkan darah<br /><br /><p></p><p dir="ltr"> Periode Zaman Modern<br /> Pada akhir abad XVIII pada saat bangsa Arab dibawah kepemerintahan Daulah Usmaniyah keaadaannya sangat lemah. </p><p dir="ltr">Bangsa Eropa yang telah melihat keadaan ini akhirnya kembali mengulangi ekspansi ke timur tengah. </p><p dir="ltr">Mereka datang tidak dengan menggunakan cara kekerasan, melainkan mereka datang dengan dalih untuk menyebarkan ilmu pengetahuan serta memperluas roda perdagangan.<br /><br /></p><p dir="ltr">Pemerintahan berikutnya yang jatuh kepada Muhammad ali yang diangkat oleh Sultan Usmani menjadi gubernur mesir.</p><p dir="ltr">Beliau berusaha untuk menerima kebudayaan barat dan hasil ilmu pengetahuan.</p><p dir="ltr"> Ali tidak lagi mementingkan pemerintah dan pembangunan, dan semenjak itu perkembangan dibidang sastra berkurang lalu dua abad kemudian munculah lagi karya sastra arab yang baru, dan para penyair menyesuaikan diri dengan zaman modern, lalu mereka mulai melepaskan diri dari cirri klasik, namun keterikatannya masih ada.</p><p dir="ltr">  <br />Keistimewaan syair modern ini lebih mementingkan isi dari sampiran, dan bahasanya mudah serta sesuai dengan keadaan.</p><p dir="ltr">  <br />Kemudian munculah penulisan prosa berupa cerita pendek modern dalam bahasa arab.</p><p dir="ltr">  <br />Seperti halnya dengan novel dan drama, yang baru dimulai pada akhir abad lalu.</p><p dir="ltr">  <br />Dan pada abad ini bentuk puisi juga mengalami perubahan yang cukup besar. </p><p dir="ltr">Dan banyak puisi-puisi arab modern yang sudah tidak terikat lagi pada gaya lama yang biasa dikenal ‘’ilm al-Arud”. <br /> Meskipun demikian sebagai penyair<br /> Meskipun sebagian penyair dewasa ini senang juga menciptakan puisi bebas, tetapi masih banyak juga yang bertahan dengan gaya lama kendati tidak lagi terikat pada persyaratan tertentu, seperti penyair Mahmud Ali Taha (w.1949).  </p><p dir="ltr">Puisi-puisinya sangat halus, romantis, tetapi sangat religius.</p><p dir="ltr"> Beberapa pengamat menganggapnya banyak terpengaruh oleh romantisme Perancis abad ke-19, terutama Lamartine. </p><p dir="ltr">Mungkin sudah terdapat jarak antara penyair ini dan penyair-penyair modern semi-klasik sebelumnya, seperti Ahmad Syauqi atau Hafidz Ibrahim (1872-1932) yang dipandang sebagai penyair-penyair besar.</p><p dir="ltr">Dalam sastra arab modern, mesir merupakan pembuka jalan meskipun para sastrawan itu banyak yang dari Libanon dan Suriah. </p><p dir="ltr">Mereka pindah ke mesir untuk menyalurkan bakatnya.</p><p dir="ltr"> Dan terlebih lagi di Mesir mempunyai Universitas yang terkenal yakni Universitas Al-Azhar Cairo yang dibangun pada masa Dinasti Fatimiyah.  </p><p dir="ltr">Beberapa Penyair pada masa itu umumnya berimigrasi ke Amerika Selatan. </p><p dir="ltr">Perkembangan bahasa dan sastra pun mengalami perubahan dari gaya tradisional, kalimat yang panjang, dan berlebihan akibat pengaruh pleonasme dan penggunaan kosa kata klasik berganti dengan gaya yang sejalan dengan waktu, serba singkat.</p><p dir="ltr"> Ciri khas perkembangan bahasa dalam sastra arab modern ini ialah menggunakan bahasa percakapan dalam dialog.</p><p dir="ltr">Sebagian kalangan cenderung ingin merubahhuruf arab sedemikian rupa supaya dapat dibaca dalam huruf latin, bahkan di Libanon ada sekelompok sastrawan yang mencoba mengganti huruf arab dengan huruf latin. </p><p dir="ltr">Novel pun sekarang terbitdalam bahasa arab kini menggunakan huruf latin.</p><p dir="ltr"> Faktor Penyebab Berkembangnya Sastra Arab<br /> Kebangkitan Sastra di Mesir pada abad modern diawali dengan berkembangnya aliran sastra yang kemudian dikenal dengan aliran konservatif (Tayyaral Muhafidzin) yaitu aliran yang merekonstruksi ruang lingkup sastra dengan tetap merevivalisasi sastra klasik serta mengembangkan tema sastra sesuai dengan kondisi kekinian. </p><p dir="ltr">Pelopor aliran ini adalah Mahmud Samial-Barudi(1838-1904).</p><p dir="ltr">Pembaharuan yang dilakukan Barudi bukan melakukan sweeping atau menyapu bersih kaidah-kaidah sastraklasik, seperti qowafi (rhyme) dan wazan(ritme).</p><p dir="ltr">Oleh karena itu aliran ini disebut muhafidziin karena mereka tetap menjaga parameter sastra yang diwariskan secara turun-temurun dari sastrawan-sastrawan klasik.</p><p dir="ltr">Namun demikian, pembaharuan Barudi hanya sebatas pembaharuan pada diksi tema yang dikaitkan dengan kondisi pada zamannya atau hasil dari interaksi langsung dengan sosial budaya masyarakat pada waktu itu.</p><p dir="ltr">Terlepas dari Barudi, kebangkitan sastra arab diawali dengan beberapa faktor.</p><p dir="ltr">Berikut ini kami akan sampaikan secara singkat faktor-faktor yang menyebabkan bangkitnya kembali kesusastraan arab:</p><p dir="ltr">Bersatunya antara kebudayaan barat dengan kebudayaan timur. </p><p dir="ltr">Pada awal kurun yang lampau yang diusung pertama kali oleh Napoleon Bonaparte dan pengambilan kekuasaan dari tangan para komunis, dan lain dari pada itu negara bagian timur menjadi tempat bekerja bagi mereka, dan mereka menjadikan bahasa arab sebagai bahasa yang resmi untuk menyebar luaskan beberapa ajaran dan sastra.</p><p dir="ltr">Adapun beberapa pekerjaan mereka yang ada di Suriah tidak terlepas dari beberapa peninggalan yang ada di Mesir, maka dibangunlah beberapa sekolah dan kebanyakan dari mereka adalah orang-orang Syam Nasrani, maka keluarlah beberapa kelompok dari mereka yang mempunyai kelebihan berbahasa Arab dan kemudian mengembangkan keilmuwan dan kesusastraan arab.</p><p dir="ltr">Bertambahnya jumlah orientalis di Eropa bagian timur dan usaha mereka terus berlanjut hingga mendapatkan beberapa publikasi Arab dan dicetaklah beberapa buku berbahasa Arab, dan beberapa tulisan perserikatan Asuyah yang membahas tentang berbagai ilmu dan masalah-masalah ketimuran, sehingga bertambahlah tempat mutiara-mutiara ilmu dan sastra.</p><p dir="ltr">Dibangunnya sekolah yang bermacam-macam yang didirikan Muhammad Ali Basya dengan bantuan para pengajar dari Eropa dan beberapa ulama Mesir.</p><p dir="ltr">Dan dibangun pula -sekolah yang didirikan oleh Khudhowi Ismail, yang merupakan sekolah bahasa Arab yang sangat besar, sedangkan sekolah sastra yaitu sekolah Darul Ulum.</p><p dir="ltr">Maka tercetaklah dari sekolah-sekolah ini ratusan guru, hakim, dan para penulis kitab.</p><p dir="ltr">Adanya utusan kaderisasi ilmu pengetahuan, yaitu Muhammad Ali Basya dan Ismail Basya kepada sejumlah kerajaan yang ada di Eropa untuk menyampaikan bermacam-macam ilmu pengetahuan dan pengutusan tersebut berjalan selama 12 tahun.</p><p dir="ltr">Adanya propaganda dalam pembelajaran bahasa asing, sehingga sistem pengajaran pada saat itu dengan cara paksa seperti yang ada di Mesir dan Syam dan sekolah-sekolah negeri, perguruan tinggi dan sekolah-sekolah pusat da’wah.</p><p dir="ltr">Dari sanalah banyak di nukil kalimat-kalimat yang berbahasa Perancis kedalam bahasa Arab.</p><p dir="ltr">Maka dengan adanya Atsar dari bahasa tersebut, beberapa hasil pemikiran orang-orang pada waktu itu dapat terbukukan dan menyebar luas hingga mereka mampu menerjemahkan ribuan kitab dan riwayat, makalah-makalah politik ilmiah kedalam bahasa Arab. </p><p dir="ltr">Maka hal tersebut juga dimanfaatkan bagi orang yang tidak paham dengan bahasa asing sehingga menjadi tahu dengan jelas sastra yang yang mendalam.</p><p dir="ltr">Didirikannya percetakan berbahasa Arab di Mesir, Syam dan konstantinopel. kemudian dicetaklah beberapa mushaf-mushaf dan beberapa kitab ilmu sastra.</p><p dir="ltr">Dan diantara kitab-kitab yang terpenting yang tercetak untuk menghidupkan kembali bahasa Arab dan kesusastraanya, yaitu kitab-kitab yang berbentuk kamus seperti kamus istilah dan beberapa penjelasan, Lisanul Arab yang sifat khusus membahas tentang kalamul Arab, dan beberapa kitab sastra seperti: kitab Al-Aghani Wal Aqdul Farid karangan Al Hariri, Al-Badi’, Amalil Qali dan Shahi A’syaa.</p><p dir="ltr">Dan beberapa kitab-kitab syair yang sangat banyak jumlahnya. Adapun kitab-kitab sejarah seperti: karangan At-thabari dan Ibnul Atsir, kitab Muqoddimah karangan Ibnu Khaldun, dan beberapa kitab-kitab modern yang lainnya yang tersebar di Eropa.</p><p dir="ltr">Diterbitkannya surat kabar Arab yang ada di Mesir Syam dan Konstantinopel. Dan koran pertama di Arab yaitu Al-Waqoi’Al-Misriyah yang terbit pada tahun 1828. </p><p dir="ltr">Awalnya sebagian teks berbahasa Turki, yang kemudian dirancang kembali oleh Syek Hasan Al-Ithari dan Syek Syihabuddin, sehingga kemudian terpisah antara yang berbahasa Arab dan Berbahasa Turki dan kemudian pada akhirnya hanya berbahasa Arab saja kemudian dicetak dengan tulisan Arab Nashi dan Arab Farisi dan terbit selama tiga kali dalam satu minggu hingga sekarang.</p><p dir="ltr">Sedangkan koran yang berbahasa Arab pertama kali terbit di Suriah yaitu Hadiqatul Akbar yang terbit pada tahun 1808, sedangkan di Konstantinopel pada tahun 1860, yang mana redakturnya adalah Ahmad Faris. </p><p dir="ltr">Kemudian terbit juga setelah itu koran Suriah resmi pada tahun 1865. Adapun koran yang pertama kali terbit di Mesir setelah Al-Waqai’adalah Wadi Annaily (koran lama) dan terbit pula koran-koran yang lain seperti Al-Iskandariyah, Azzaman, Al-Ibtidal, Al-Fallak Wal Ahram, Al-Muqtim, Wal Muayyad, Wal-Lukluk, Wal-Ilmu, Wal Jaridah dan Syuad.<br /> </p> <p dir="ltr">- Adanya kelompok-kelompok ilmuwan dan sastrawan, dan yang paling terkenal pada saat itu Syek Jamaluddin Al-Afghari.</p> <p dir="ltr">- Adanya kreasi seni berbahasa Arab, pertama kemunculannya di Syam kemudian menyebar ke Mesir, yang bertujuan untuk memberantas budaya buta seni, dan kelemahan dalam berbahasa Arab yang pasih dan lancar.</p> <p dir="ltr">- Adanya peraturan baru di Al-Azhar dan sekolah-sekolah dasar, yang memasukkan materi-materi baru dari berbagai macam ilmu, atas ide Syekh Muhammad Abduh.</p></p>

Sejarah Sastra Arab SASTRA ARAB: Dalam kaitannya disini kami akan mengkaji bahasa asing dalam lingkup bahasa dan sastra arab. Sejarah Sastra...