Peristiwa-Peristiwa Istimewa di 10 Hari Awal Dzulhijjah: Makna dan Amalan

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Peristiwa-Peristiwa Istimewa di 10 Hari Awal Dzulhijjah</span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Makna dan Amalan</span></h2><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeDIDO8YM8eJteExsSA5Z9xTd7wLUDwvlCIkidkaU6XB3DtJOEUG3SNe6n1yLBwLVjVEaXMhY4gU6TCotNBMHgHGClxQfgI7gby_s0n2i8W6uZczgQNpWKCwdFbAgkT6Q4m6a5ZAVjQLKYNwrjJwCyZlyht0Y12PXaoP0E-Y7UHHicbLQyaoyab9_GW3s/s1280/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_112832_0000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjeDIDO8YM8eJteExsSA5Z9xTd7wLUDwvlCIkidkaU6XB3DtJOEUG3SNe6n1yLBwLVjVEaXMhY4gU6TCotNBMHgHGClxQfgI7gby_s0n2i8W6uZczgQNpWKCwdFbAgkT6Q4m6a5ZAVjQLKYNwrjJwCyZlyht0Y12PXaoP0E-Y7UHHicbLQyaoyab9_GW3s/s320/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_112832_0000.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>"Ilustrasi digital suasana spiritual 10 hari awal Dzulhijjah, menampilkan Padang Arafah dan Mina di bawah langit senja yang hangat."<br /></i></td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://fragmenilmiah.com">fragmenilmiah.com</a></b> - Sepuluh hari awal <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/?m=1">Dzulhijjah</a></b> adalah periode yang sangat istimewa dalam Islam, ditandai oleh peristiwa-peristiwa profetik yang penuh makna spiritual dan keutamaan ibadah yang luar biasa. </span><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dari taubat Nabi Adam AS hingga pengorbanan Nabi Ibrahim AS, <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/menulis-dan-menyunting-naskah-ilmiah.html?m=1">Dzulhijjah</a></b> menjadi momen refleksi, ketaatan, dan kedekatan dengan Allah SWT. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Artikel ini mengulas peristiwa-peristiwa penting di awal <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/hari-arafah-makna-dan-amalan-mulia.html?m=1">Dzulhijjah</a></b> secara semi-ilmiah, merujuk pada Al-Qur’an dan hadis, serta memberikan panduan praktis untuk mengoptimalkan ibadah di periode ini.</span><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Taubat Nabi Adam AS di Awal Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Pada tanggal 1 <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Dzulhijjah</a></b>, Allah SWT menerima taubat Nabi Adam AS setelah ia diturunkan ke bumi. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Peristiwa ini menandai rahmat Allah yang luas, memberikan harapan kepada umat manusia untuk kembali kepada-Nya melalui taubat. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/hari-arafah-makna-dan-amalan-mulia.html?m=1">Hari Arafah: Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Ampunan</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/menulis-dan-menyunting-naskah-ilmiah.html?m=1">Menulis dan Menyunting Naskah Ilmiah: Panduan Praktis untuk Pemula</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks teologis, peristiwa ini mengajarkan bahwa <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/akhlak-mulia-kunci-hidup-bahagia.html?m=1">Dzulhijjah</a></b> adalah waktu yang tepat untuk introspeksi dan memohon ampunan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Secara psikologis, taubat dapat dipahami sebagai proses katarsis yang membantu meredakan beban emosional, meningkatkan kesejahteraan mental sebagaimana diteliti dalam psikologi positif.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Keselamatan Nabi Yunus AS pada 2 Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Tanggal 2 <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/akhlak-mulia-kunci-hidup-bahagia.html?m=1">Dzulhijjah</a></b> menjadi momen ketika Nabi Yunus AS diselamatkan dari perut ikan setelah berdoa dengan penuh penyesalan (Yunus: 10:87). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Peristiwa ini menegaskan kekuatan doa dan ketergantungan kepada Allah dalam menghadapi kesulitan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Dzulhijjah</a></b>, peristiwa ini menginspirasi umat Islam untuk memperbanyak doa, terutama untuk kebaikan dunia dan akhirat. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Memahami Koperasi Syariah dan BMT: Solusi Ekonomi Berbasis Syariat untuk Masyarakat</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/akhlak-mulia-kunci-hidup-bahagia.html?m=1">Akhlak Mulia: Kunci Hidup Bahagia Menurut Islam</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Penelitian neurosains menunjukkan bahwa doa dan dzikir dapat mengaktifkan area otak yang terkait dengan ketenangan, mendukung makna spiritual dari peristiwa ini.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Doa Nabi Zakaria AS pada 3 <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Dzulhijjah</a></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pada 3 Dzulhijjah, doa Nabi Zakaria AS untuk mendapatkan keturunan dikabulkan oleh Allah, yang kemudian menghadiahkannya Nabi Yahya AS (Ali Imran: 3:38-39). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Peristiwa ini mencerminkan keajaiban doa yang tulus di waktu-waktu mustajab. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks Dzulhijjah, umat Islam diajak untuk memanfaatkan periode ini untuk berdoa dengan keyakinan penuh, sebagaimana Nabi Zakaria menunjukkan ketabahan dan harapan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Doa di periode ini memiliki nilai spiritual tinggi, sekaligus manfaat psikologis dalam membangun optimisme.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Kelahiran Nabi Isa AS pada 4 Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Tanggal 4 Dzulhijjah diperingati sebagai hari kelahiran Nabi Isa AS, sebuah peristiwa yang menandakan rahmat Allah melalui kelahiran seorang nabi besar (Maryam: 19:16-21). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/hari-tarwiyah-makna-dan-amalan-mulia.html?m=1">Hari Tarwiyah: Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Keberkahan</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Kelahiran Pengetahuan Alamiah Modern: Dari Rasa Ingin Tahu ke Teknologi Canggih</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kelahiran ini mengingatkan umat Islam akan keajaiban kuasa Allah dan pentingnya bersyukur. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam Dzulhijjah, peristiwa ini mendorong umat untuk memperbanyak tahmid (Alhamdulillah) sebagai bentuk syukur. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Secara sosiologis, perayaan kelahiran nabi memperkuat identitas keagamaan dan solidaritas umat.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Kelahiran Nabi Musa AS pada 5 Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Pada 5 Dzulhijjah, Nabi Musa AS dilahirkan, menandai anugerah Allah kepada Bani Israil melalui seorang nabi yang menjadi penyelamat (Al-Qasas: 28:7-13). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Peristiwa ini menegaskan bahwa Dzulhijjah adalah waktu penuh keberkahan, di mana Allah menunjukkan kasih sayang-Nya melalui kelahiran para nabi. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Umat Islam diajak untuk merenungkan kisah Nabi Musa, yang penuh dengan pelajaran tentang ketabahan dan keimanan, serta memperbanyak dzikir untuk mengagungkan Allah.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Tarwiyah: Refleksi Nabi Ibrahim AS pada 8 Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Pada 8 Dzulhijjah, dikenal sebagai Hari Tarwiyah, Nabi Ibrahim AS menerima perintah melalui mimpi untuk mengorbankan putranya. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia merenung (tarawwa) apakah mimpi itu dari Allah atau setan, yang menjadi asal usul nama "Tarwiyah" (hari perenungan). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Peristiwa ini mengajarkan pentingnya refleksi spiritual dan ketaatan penuh. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam Dzulhijjah, Hari Tarwiyah menjadi waktu untuk puasa sunnah dan dzikir, seperti “Subhanallah, Alhamdulillah, Allahu Akbar”, yang membantu menenangkan pikiran dan memperkuat hubungan dengan Allah.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Arafah dan Hari Nahr: Puncak Pengorbanan di Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Pada 9 Dzulhijjah (Hari Arafah), Nabi Ibrahim AS memastikan (‘arafa) bahwa perintah dalam mimpinya berasal dari Allah, menegaskan ketaatannya. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hari ini adalah puncak ibadah haji dengan wukuf di Arafah, di mana doa sangat mustajab. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pada 10 Dzulhijjah (Hari Nahr), Ibrahim melaksanakan nadzarnya untuk menyembelih Ismail AS, tetapi Allah menggantikannya dengan domba melalui Malaikat Jibril, yang mengumandangkan “Allahu Akbar” tiga kali. Ibrahim menyahut, “La Ilaha Illallah, Wallahu Akbar,” dan Ismail menyahut, “Allahu Akbar, Wa Lillahilhamd.” </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dzikir ini diabadikan hingga kini, terutama selama Hari Tasyrik. Allah berfirman dalam Surah Al-Kautsar ayat 2: “Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu, dan berkorbanlah.”</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Keutamaan Amalan di Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Keistimewaan sepuluh hari awal Dzulhijjah ditegaskan dalam hadis riwayat Tirmidzi: “Tidak ada hari-hari yang lebih disukai Allah untuk beribadah kepadanya selain sepuluh hari Dzulhijjah.” </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hadis ini dilanjutkan bahwa puasa setiap hari setara dengan puasa setahun, dan shalat malam setara dengan ibadah Lailatul Qadar (I’anatut Thalibin 2/266). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam perspektif ilmiah, amalan seperti puasa dan dzikir memiliki manfaat psikologis, seperti meningkatkan ketenangan dan fokus mental, sebagaimana diteliti dalam studi neurosains tentang meditasi.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Panduan Praktis Menyambut Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Untuk memaksimalkan keutamaan Dzulhijjah, berikut adalah panduan praktis:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Puasa Sunnah: Lakukan puasa pada Hari Tarwiyah (8 Dzulhijjah) dan Hari Arafah (9 Dzulhijjah) dengan niat:  </span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Tarwiyah: “Nawaitu shauma Tarwiyah sunnatan lillahi ta’ala.”  </span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Arafah: “Nawaitu shauma Arafah sunnatan lillahi ta’ala.”</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dzikir dan Takbir: Ucapkan “Allahu Akbar, Allahu Akbar, La Ilaha Illallah, Wallahu Akbar, Allahu Akbar, Wa Lillahilhamd” setelah shalat fardhu hingga Hari Tasyrik.  </span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Doa dan Taubat: Berdoa dengan tulus, mengambil inspirasi dari doa Nabi Zakaria dan taubat Nabi Adam.  </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Salat dan Qurban: Dirikan shalat dengan khusyuk dan laksanakan qurban pada Hari Nahr sebagai wujud pengorbanan.  </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Refleksi Spiritual: Renungkan kisah-kisah para nabi untuk memperkuat iman dan ketaatan.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna Lebih Dalam Dzulhijjah</span></h4><div><span style="font-family: helvetica;">Peristiwa-peristiwa di Dzulhijjah menunjukkan tema rahmat, pengorbanan, dan ketaatan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kisah Nabi Ibrahim AS mengajarkan keikhlasan, sementara peristiwa profetik lainnya menegaskan kasih sayang Allah. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks psikologi, amalan seperti puasa dan dzikir dapat meningkatkan kesejahteraan emosional, sementara secara sosiologis, tradisi takbir dan qurban memperkuat solidaritas umat. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Periode ini menjadi waktu untuk memperbarui komitmen spiritual dan memperbaiki hubungan dengan Allah dan sesama.</span></div><div><br /></div><div><span style="font-family: helvetica;">Sepuluh hari awal Dzulhijjah adalah anugerah besar, ditandai oleh peristiwa-peristiwa profetik yang menginspirasi, dari taubat Nabi Adam hingga pengorbanan Nabi Ibrahim. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dengan puasa, dzikir, doa, dan qurban, umat Islam dapat meraih keberkahan periode ini. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Referensi:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><i>Al-Qur’an: Surah Al-Kautsar: 2, Yunus: 10:87, Ali Imran: 3:38-39, Maryam: 19:16-21, Al-Qasas: 28:7-13.</i></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><i>Hadis riwayat Tirmidzi tentang keutamaan Dzulhijjah.</i></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><i>I’anatut Thalibin 2/266.</i></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div style="text-align: left;"><br /></div></div></div></p>

Peristiwa-Peristiwa Istimewa di 10 Hari Awal Dzulhijjah Makna dan Amalan "Ilustrasi digital suasana spiritual 10 hari awal Dzulhijjah, ...

Hari Tarwiyah: Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Keberkahan

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Tarwiyah</span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Keberkahan</span></h2><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz1o2x5N4vTIv4Io_jzla7d6aIcn2MqLUDJOdrIsfxfBtR7qS3SLGG73RPa_-5HiCrn7TedB40Z9GDUU_HK-cnT30q2bGP_uFFlwaqQ8rnXY4cninGabmavxqNHedR78-IEjqGDCpB6C5CRIVW5r-Atwt_Wg49X6c2OZUJ5z2QjYUXh7K26yHC5uKNOwA/s1280/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_113331_0000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz1o2x5N4vTIv4Io_jzla7d6aIcn2MqLUDJOdrIsfxfBtR7qS3SLGG73RPa_-5HiCrn7TedB40Z9GDUU_HK-cnT30q2bGP_uFFlwaqQ8rnXY4cninGabmavxqNHedR78-IEjqGDCpB6C5CRIVW5r-Atwt_Wg49X6c2OZUJ5z2QjYUXh7K26yHC5uKNOwA/s320/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_113331_0000.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>"Ilustrasi digital seorang Muslim berdoa khusyuk di bawah langit pagi yang cerah pada Hari Tarwiyah, dengan latar belakang pemandangan Mina dan tenda-tenda haji sederhana."</i></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://fragmenilmiah.com">fragmenilmiah.com</a></b> - <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/?m=1">Hari Tarwiyah</a></b>, yang jatuh pada tanggal 8 Dzulhijjah, menandai salah satu momen istimewa dalam sepuluh hari awal bulan Dzulhijjah yang penuh keutamaan. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Pada tahun 2025, seluruh organisasi Islam di Indonesia sepakat bahwa Idul Adha akan diperingati pada hari Jumat, 6 Juni 2025, sehingga <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> akan diperingati sehari sebelumnya, yaitu pada tanggal 5 Juni 2025.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/menulis-dan-menyunting-naskah-ilmiah.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> menjadi waktu yang sangat dianjurkan untuk memperbanyak amalan shaleh, terutama puasa sunnah, sebagai wujud ketaatan dan upaya mendekatkan diri kepada Allah SWT. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Artikel ini akan membahas makna dan keutamaan <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> secara semi-ilmiah, dengan merujuk pada hadis serta panduan praktis untuk mengoptimalkan ibadah.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna Hari Tarwiyah dalam Tradisi Islam</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> secara etimologis berasal dari kata Arab “tarwiyah,” yang berarti “menyediakan air” atau “berpikir dan merenung.” </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/hari-arafah-makna-dan-amalan-mulia.html?m=1">Hari Arafah: Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Ampunan</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/menulis-dan-menyunting-naskah-ilmiah.html?m=1">Menulis dan Menyunting Naskah Ilmiah: Panduan Praktis untuk Pemula</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks haji, hari ini adalah saat jamaah haji mempersiapkan diri untuk wukuf di Arafah, termasuk menyediakan air untuk perjalanan mereka. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Secara spiritual, Hari Tarwiyah mengajak umat Islam untuk merenungkan tujuan hidup mereka dan memperkuat hubungan dengan Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam perspektif teologis, hari ini menjadi simbol persiapan batin untuk menyambut puncak ibadah haji, sekaligus kesempatan bagi umat Islam non-haji untuk memperbanyak amalan shaleh.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Keutamaan Sepuluh Hari Awal Dzulhijjah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/perjalanan-menarik-berdirinya-dinasti.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> termasuk dalam sepuluh hari awal Dzulhijjah, yang memiliki keistimewaan luar biasa. Rasulullah SAW bersabda dalam hadis riwayat Ahmad (no. 1867):</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Memahami Koperasi Syariah dan BMT: Solusi Ekonomi Berbasis Syariat untuk Masyarakat</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/akhlak-mulia-kunci-hidup-bahagia.html?m=1">Akhlak Mulia: Kunci Hidup Bahagia Menurut Islam</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Tidak ada satu hari pun yang amalan shaleh di dalamnya lebih disukai Allah Azza Wa Jalla daripada hari-hari ini, yaitu sepuluh hari pertama dari bulan Dzulhijjah...”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hadis ini menegaskan bahwa amalan shaleh di Hari Tarwiyah dan hari-hari awal Dzulhijjah memiliki nilai yang sangat tinggi di sisi Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Bahkan, keutamaan amalan ini melebihi jihad fi sabilillah, kecuali jihad yang dilakukan dengan pengorbanan jiwa dan harta secara total. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam kajian ilmiah, konsep ini dapat dipahami sebagai penekanan pada pentingnya memanfaatkan waktu-waktu tertentu untuk memperkuat komitmen spiritual, yang selaras dengan teori psikologi tentang pentingnya momen reflektif untuk pembentukan kebiasaan positif.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Puasa Sunnah Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Salah satu amalan utama yang dianjurkan pada Hari Tarwiyah adalah puasa sunnah. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, disebutkan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Puasa hari Tarwiyah menghapus dosa satu tahun, dan puasa hari Arafah menghapus dosa dua tahun.”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Meskipun hadis ini dikategorikan sebagai dhaif (lemah) oleh sebagian ulama, para ulama memperbolehkan pengamalan hadis dhaif dalam konteks fadha’ilul a’mal (keutamaan amalan), selama tidak berkaitan dengan aqidah atau hukum syariat. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Kelahiran Pengetahuan Alamiah Modern: Dari Rasa Ingin Tahu ke Teknologi Canggih</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/perjalanan-menarik-berdirinya-dinasti.html?m=1">Perjalanan Menarik Berdirinya Dinasti Abbasiyah</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Oleh karena itu, puasa di Hari Tarwiyah tetap dianjurkan sebagai bentuk ibadah yang mendatangkan kebaikan.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Puasa ini bukan hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga melatih pengendalian diri dan keikhlasan, yang memiliki manfaat psikologis seperti peningkatan kesadaran diri dan ketenangan batin, sebagaimana ditunjukkan dalam penelitian neurosains tentang praktik puasa.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Keutamaan Puasa dalam Hadis Shahih</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Selain hadis dhaif di atas, keutamaan puasa secara umum diperkuat oleh hadis shahih riwayat Bukhari (no. 2628), yang menyatakan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Barang siapa yang berpuasa satu hari di jalan Allah, maka Allah akan menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh tujuh puluh musim.”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hadis ini menegaskan bahwa puasa, termasuk pada Hari Tarwiyah, memiliki dampak spiritual yang luar biasa, yaitu menjauhkan pelakunya dari siksa neraka. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks ilmiah, puasa dapat dianggap sebagai praktik yang meningkatkan disiplin diri dan kesehatan mental, yang mendukung tujuan spiritual untuk mencapai ridha Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Penting untuk menjaga niat puasa agar tetap ikhlas, semata-mata untuk mengharap ridha Allah, bukan untuk tujuan duniawi seperti kesehatan fisik semata.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Amalan Lain di Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Selain puasa, umat Islam dianjurkan untuk memperbanyak amalan shaleh lainnya di Hari Tarwiyah, seperti dzikir, doa, membaca Al-Qur’an, dan sedekah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dzikir, misalnya, dapat berupa pengulangan kalimat thayyibah seperti “Subhanallah, Alhamdulillah, Allahu Akbar”, yang membantu menenangkan pikiran dan memperkuat hubungan spiritual dengan Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam perspektif psikologi positif, praktik dzikir memiliki efek serupa dengan meditasi, yang dapat mengurangi stres dan meningkatkan kesejahteraan emosional. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Membaca Al-Qur’an juga menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah, sekaligus memperdalam pemahaman tentang nilai-nilai Islam.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Panduan Praktis Menyambut Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Untuk memaksimalkan keutamaan Hari Tarwiyah, berikut adalah beberapa langkah praktis yang dapat dilakukan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Niat Puasa yang Ikhlas: Niat puasa sunnah Tarwiyah adalah:  </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Nawaitu shauma Tarwiyah sunnatan lillahi ta’ala.”(Artinya: Saya niat puasa Tarwiyah, sunnah karena Allah Ta’ala.)Pastikan niat dilakukan dengan tulus untuk mencari ridha Allah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Persiapan Fisik dan Mental: Pastikan tubuh terhidrasi dengan baik sebelum puasa, dan siapkan hati dengan membaca literatur keagamaan atau mendengarkan tausiyah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Memperbanyak Dzikir dan Doa: Luangkan waktu untuk berdzikir, terutama setelah shalat, dan berdoa untuk kebaikan dunia dan akhirat.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Membaca Al-Qur’an: Sisihkan waktu untuk membaca dan merenungkan ayat-ayat Al-Qur’an, terutama yang berkaitan dengan keutamaan Dzulhijjah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Refleksi Diri: Gunakan Hari Tarwiyah sebagai momen untuk mengevaluasi diri dan memperbaiki hubungan dengan Allah serta sesama manusia.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna Lebih Dalam Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Tarwiyah bukan hanya tentang ritual ibadah, tetapi juga tentang persiapan batin untuk menyambut Hari Arafah dan Idul Adha. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks sosiologis, amalan kolektif seperti puasa dan dzikir di hari ini memperkuat solidaritas umat Islam, menciptakan rasa kebersamaan dalam menjalani nilai-nilai keagamaan. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dari perspektif ilmiah, praktik seperti puasa dan dzikir memiliki manfaat psikologis, seperti meningkatkan ketenangan batin dan fokus mental, yang mendukung tujuan spiritual untuk mencapai kedekatan dengan Allah.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Tarwiyah adalah kesempatan emas untuk memperbanyak amalan shaleh dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dengan melaksanakan puasa sunnah, dzikir, doa, dan membaca Al-Qur’an, umat Islam dapat meraih keutamaan yang dijanjikan dalam hadis. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Mari sambut Hari Tarwiyah pada 5 Juni 2025 dengan hati yang penuh syukur dan niat yang ikhlas. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Referensi:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Hadis riwayat Ahmad, no. 1867.</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Hadis riwayat Bukhari, no. 2628.</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Al-Qur’an dan literatur terkait keutamaan Dzulhijjah</i>.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div></p>

Hari Tarwiyah Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Keberkahan "Ilustrasi digital seorang Muslim berdoa khusyuk di bawah langit pagi yang...

Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali: Antara Tradisi dan Rasionalitas

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali: </span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Antara Tradisi dan Rasionalitas</span></h2><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSD8SRNK3hM5Vlj4Q1iMHfYL9mwHba-H6SZyms2ugD_l23aE3ls6kTowS36jRH4pEVp-XmmSwttHkD6mEBfOVw3q3EbRjNPjbr5QSlsdSsELfmUbXy3fJ1_JJRsW4fbZkDHAniG9WLvdGnCCz5Z1lQb4eAhY9sjAkN8ijNtIsX7qEPZ01QUbPgA1su6w4/s1280/WhatsApp%20Image%202025-05-22%20at%2018.29.23.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSD8SRNK3hM5Vlj4Q1iMHfYL9mwHba-H6SZyms2ugD_l23aE3ls6kTowS36jRH4pEVp-XmmSwttHkD6mEBfOVw3q3EbRjNPjbr5QSlsdSsELfmUbXy3fJ1_JJRsW4fbZkDHAniG9WLvdGnCCz5Z1lQb4eAhY9sjAkN8ijNtIsX7qEPZ01QUbPgA1su6w4/s320/WhatsApp%20Image%202025-05-22%20at%2018.29.23.jpeg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: helvetica;">Meski berasal dari latar belakang yang berbeda, keduanya menawarkan pendekatan segar dalam memahami hadis, tanpa melepaskan pijakan pada Al-Qur’an sebagai sumber utama Islam.</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://gudangmakalah165.blogspot.com">gudangmakalah165.blogspot.com</a></b> - Dalam dunia keilmuan Islam, pemahaman terhadap hadis selalu menjadi medan dialektika antara otoritas teks dan nalar kritis. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dua nama besar yang cukup mencolok dalam medan ini adalah Syekh Mahmud Syaltut dan Muhammad al-Ghazali. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Meski berasal dari latar belakang yang berbeda, keduanya menawarkan pendekatan segar dalam memahami hadis, tanpa melepaskan pijakan pada Al-Qur’an sebagai sumber utama Islam. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Lalu, bagaimana sebenarnya metode pemahaman hadis menurut mereka berdua? Mari kita telusuri bersama dalam tulisan komparatif ini.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/mengenal-sejarah-dan-perkembangan-pppk.html">Mengenal Sejarah dan Perkembangan PPPK, Solusi ASN Modern di Tahun 2025</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/makna-hari-kebangkitan-nasional.html">Makna Hari Kebangkitan Nasional: Momentum Bangkitkan Semangat Persatuan Bangsa</a></i></span></b></div></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syekh Mahmud Syaltut: Rasionalitas dalam Bingkai Mazhab Al-Azhar</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syekh Mahmud Syaltut lahir pada 23 April 1893 di Minyat Bani Manshur, Mesir. Ia menapaki dunia keilmuan sejak usia belia dan berhasil meraih prestasi gemilang di Universitas Al-Azhar.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kariernya melesat hingga menjadi Syekh Al-Azhar pada tahun 1958, posisi tertinggi di lembaga itu. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut dikenal sebagai reformis keilmuan Islam, yang tidak hanya aktif di bidang pendidikan dan fatwa, tapi juga mendorong persatuan antar mazhab dengan mendirikan *Jamaah al-Taqrib baina al-Mazahib.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam memahami hadis, Syaltut memegang prinsip bahwa akidah tidak bisa ditetapkan kecuali dengan nash yang qath’i, baik dari Al-Qur’an maupun hadis. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia sangat menekankan pentingnya otentisitas dan makna yang tegas (qath’iyyah al-dilalah) dalam menetapkan keyakinan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA:<i> <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2024/06/minuman-anggur-tanpa-alkohol-begini.html">Minuman Anggur Tanpa Alkohol, Begini Proses Fermentasi Anggur Tanpa Alkohol Beserta Jenis-jenisnya</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html">Mutasi Buatan: Solusi Cerdas untuk Menghasilkan Varietas Tanaman Unggul</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Maka, hadis-hadis ahad—yang diriwayatkan oleh sedikit perawi—tidak dapat dijadikan dasar dalam hal-hal yang menyangkut akidah, karena tidak memberi kepastian secara epistemologis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut juga membagi sunnah Nabi menjadi dua:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">1. Sunnah non-syariat (ghairu tasyri’iyah) tindakan Nabi sebagai manusia biasa, seperti kebiasaan makan, berpakaian, dan strategi perang. Ini tidak mengikat umat secara syariat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">2. Sunnah tasyri’iyah ucapan dan tindakan Nabi yang merupakan bagian dari risalah dan syariat, baik sebagai nabi, hakim, atau pemimpin masyarakat. Hanya kategori ini yang wajib diikuti umat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut juga menyoroti kelangkaan hadis mutawatir (hadis dengan banyak jalur periwayatan yang tidak mungkin disepakati untuk berbohong) dalam kitab-kitab hadis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia menegaskan bahwa mayoritas hadis dalam kitab-kitab sahih adalah hadis ahad, sehingga harus dikritisi sebelum dijadikan dasar ajaran, terutama dalam perkara yang sangat prinsipil.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>Muhammad Al-Ghazali: Membaca Hadis dengan Mata Al-Qur’an dan Akal</b></span></h3><div><span style="font-family: helvetica;">Lahir di Bukhaira, Mesir pada 22 September 1917, Muhammad al-Ghazali dikenal sebagai penulis produktif, da’i berpengaruh, serta intelektual yang berpijak pada semangat rasionalitas dalam Islam. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Sebagai mantan aktivis Ikhwanul Muslimin dan seorang cendekiawan Salafi moderat, ia banyak berbicara mengenai relevansi Islam dengan konteks modern.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam menilai hadis, al-Ghazali menetapkan lima kriteria keabsahan hadis: tiga terkait sanad (keadilan dan kecermatan perawi serta keberlangsungan sanad) dan dua terkait matan (tidak bertentangan dengan hadis yang lebih sahih atau dengan fakta sejarah serta tidak mengandung cacat tersembunyi). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Namun, yang menonjol dalam metode al-Ghazali adalah penekanan pada kritik matan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Menurutnya, hadis tidak bisa dilepaskan dari pengujian terhadap Al-Qur’an. Jika sebuah hadis sahih secara sanad namun bertentangan dengan prinsip-prinsip Al-Qur’an, maka hadis tersebut harus ditinjau ulang. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bahkan, ia berani menyatakan bahwa dalam kondisi tertentu, hadis yang lemah sanadnya bisa lebih bisa diterima bila maknanya sejalan dengan Al-Qur’an, ketimbang hadis sahih yang bertentangan dengannya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Al-Ghazali juga menambahkan tiga pendekatan penting dalam memahami hadis:</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Uji historis: Apakah hadis tersebut selaras dengan fakta sejarah? Jika tidak, maka keabsahannya perlu dipertanyakan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Uji ilmiah: Kandungan hadis tidak boleh bertentangan dengan ilmu pengetahuan modern atau prinsip keadilan dan hak asasi manusia.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Uji koherensi antar-hadis: Hadis harus dibandingkan dengan hadis lain untuk memastikan tidak ada pertentangan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;">Menyilangkan Pandangan: Titik Temu dan Perbedaan</span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Baik Syaltut maupun al-Ghazali sepakat bahwa hadis bukan sumber yang berdiri sendiri, dan perlu dikaji dalam terang Al-Qur’an dan akal sehat. Keduanya kritis terhadap hadis ahad, serta tidak menerimanya begitu saja sebagai dasar ajaran fundamental.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Namun ada perbedaan menarik:</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut lebih fokus pada validitas hadis dari sisi epistemologis dan teologis, dengan membedakan fungsi sunnah Nabi secara jelas antara yang bersifat pribadi dan syariat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Al-Ghazali, di sisi lain, mengusung pendekatan yang lebih kontekstual dan humanis, dengan keberanian menguji hadis lewat ilmu pengetahuan, sejarah, bahkan nilai-nilai kemanusiaan modern.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Jika Syaltut berpijak pada fondasi ortodoksi yang diperkuat rasionalitas, maka al-Ghazali membangun jembatan antara nash dan realitas kekinian. Keduanya sama-sama menghadirkan wajah Islam yang tidak kaku, tetapi tetap bertanggung jawab terhadap teks dan akal.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: </span><span style="font-family: helvetica;"><i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></i></span></b></div></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Penutup: Merawat Tradisi, Merajut Konteks</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syekh Mahmud Syaltut dan Muhammad al-Ghazali adalah dua tokoh yang telah meletakkan batu penjuru penting dalam studi hadis modern. Keduanya mengajarkan kita untuk **tidak hanya bertaklid kepada teks, tetapi juga membacanya dengan cermat, adil, dan kontekstual**.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Di tengah dunia yang terus berubah, pendekatan mereka memberi inspirasi bahwa memahami hadis bukan sekadar menghafal riwayat, tetapi menyalakan nalar, menyelami makna, dan menyatukan nilai-nilai Islam dengan kemanusiaan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">> “Ilmu hadis akan terus hidup selama ia bersanding dengan Al-Qur’an dan akal.” — Semangat ini seakan menjadi pesan tak langsung dari keduanya.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></p>

Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali:  Antara Tradisi dan Rasionalitas Meski berasal dari latar belakang yang berbeda...

Sejarah Sastra Arab Sejak dari Zaman Jahiliyyah hingga Zaman Bani Umayyah, Serta Tokoh-tokohnya

<p><h1 style="text-align: center;"><b>Sejarah Sastra Arab</b></h1><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisI4nC3uwBZYPPThcZu8e3OM3e2Khjx-JoWTxm0a6nLQLdtBHKb96KCeLtNeKdL2Xrdn9fEemn6wYYBF2yzOfhUsoW2mRsVD9Y7ZDO0U3X8NxKl8jsgTTVmcctM4qN9l5jXhLuwvNJ9uQlTnDMo3lW9bkplvcZGtvEl2Z9qb2rHhgJ7vOUfY8VqFUBwso/s720/Screenshot_20240531-110810~2.png" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisI4nC3uwBZYPPThcZu8e3OM3e2Khjx-JoWTxm0a6nLQLdtBHKb96KCeLtNeKdL2Xrdn9fEemn6wYYBF2yzOfhUsoW2mRsVD9Y7ZDO0U3X8NxKl8jsgTTVmcctM4qN9l5jXhLuwvNJ9uQlTnDMo3lW9bkplvcZGtvEl2Z9qb2rHhgJ7vOUfY8VqFUBwso/s320/Screenshot_20240531-110810~2.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">SASTRA ARAB: Dalam kaitannya disini kami akan mengkaji bahasa asing dalam lingkup bahasa dan sastra arab.</td></tr></tbody></table></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><h2 style="text-align: left;"><b>Sejarah Sastra Arab Sejak dari Zaman Jahiliyyah hingga Zaman Bani Umayyah, Serta Tokoh-tokohnya</b></h2></td></tr></tbody></table><p dir="ltr"><b><a href="http://GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM">GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM</a></b> - Dewasa ini kita ketahui ranah kebahasaan semakin meluas di dunia Internasional.</p> <p dir="ltr"><b>BAB I, PENDAHULUAN</b></p><p dir="ltr"> A. Latar Belakang</p> <p dir="ltr">Kita dituntut tidak hanya sebatas mempelajari <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Bahasa&m=1">bahasa</a></b> dalam negeri saja.</p><p dir="ltr"> Oleh sebab itu berbagai pengembangan bahasa asingpun banyak bermunculan di tengah-tengah kita.</p><p dir="ltr"> Sebagai wujud dari antusias pemerintah dan masyarakat, kemudian banyak inovasi yang diwujudkan pemerintah yakni berupa muatan lokal bahasa asing dalam lingkup lembaga pendidikan maupun yang lainnya.</p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html?m=1">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></b></p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/12/kesetaraan-manusia-sebagai-makhluk.html?m=1">Kesetaraan Manusia Sebagai Makhluk Multikultural dalam Pendidikan Islam</a></b></p><p dir="ltr"> Tak lepas dari lembaga kependidikan, Universitas mempunyai andil yang cukup besar dalam pengembangan <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Bahasa&m=1">bahasa</a></b> asing. </p><p dir="ltr">Seperti halnya dengan adanya berbagai jurusan yang berkaitan dengan bahasa asing, baik itu berupa ilmu murni ataupun ilmu kependidikan tentang bahasa asing.</p><p dir="ltr"> Dalam kaitannya disini kami akan mengkaji bahasa asing dalam lingkup bahasa dan <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Sastra&m=1">sastra arab</a></b>.</p><p dir="ltr"> Sebelum menjuru terhadap sastra <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/search?q=Arab&m=1">arab</a></b>, kita cerna lebih dulu apa kaitannya bahasa dengan sastra sendiri?</p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html?m=1">Mutasi Buatan yang Menguntungkan Pada Pemuliaan Tanaman, Berikut Penjelasannya</a></b></p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/11/modernisasi-ciri-ciri-dampaknya-pada.html?m=1">Modernisasi, Ciri-ciri, dampaknya pada teknologi modernisasi</a></b></p><p dir="ltr"> Seperti yang kita ketahui sastra merupakan suatu karya indah yang dapat diungkapkan melalui bahasa. </p><p dir="ltr">Di sini kita sebagai mahasiswa bahasa dan sastra arab menyadari bahwa dalam mempelajari  bahasa dan sastra asing, yang dalam lingkup ini di khususkan pada bahasa arab kita perlu mengkaji sejarah perkembangan bahasa dan sastra arab itu sendiri.</p><p dir="ltr"> Mengapa demikian??? Karna bahasa merupakan suatu corak atau kebudayaan dari suatu bangsa atau negara yang strukturnya atau jenisnya berubah dari zaman ke zaman.</p><p dir="ltr"> Dan untuk itu kami menganggap sangat penting untuk mengetahui perkembangan tersebut dengan mengkaji sejarah perkembangan bahasa dan sastra arab dalam makalah ini.</p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2020/12/makalah-ijma-dan-qiyas.html?m=1">Makalah Ijma' dan Qiyas dalam Islam</a></b></p><p dir="ltr"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html?m=1">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></b></p> <p dir="ltr"><b>BAB II, PEMBAHASAN</b></p><p dir="ltr"> A.  Pengertian sejarah sastra arab<br /> </p> <p dir="ltr">1. Sejarah</p><p dir="ltr"> Peristiwa masa lampau yang murujuk pada sebuah perubahan besar yang memiliki pengaruh yang besar pula.<br /> </p> <p dir="ltr">2. Sastra</p><p dir="ltr"> Pertama : Sastra adalah segala sesuatu yang tertulis atau tercetak.</p><p dir="ltr"> Kedua : Sastra dibatasi hanya pada “mahakarya”(great books), yaitu buku-buku yang di anggap menonjol karena bentuk dan ekspresi sastranya.</p><p dir="ltr"> Ketiga : Sastra diterapkan pada seni sastra, yaitu dipandang sebagai karya imajinatif.</p><p dir="ltr"> Keempat : Sastra adalah sebuah nama dengan alasan tertentu diberikan sejumlah hasil tertentu dalam suatu lingkungan kebudayaan.<br /> </p> <p dir="ltr">3. Arab</p><p dir="ltr"> Arab merupakan nama dari suatu bangsa atau negara, yang bahasanya merupakan cabang dari bahasa semit, yaitu bahasa arab purba yang terkenal dan mendiami jazirah arab sendiri.</p><p dir="ltr"> Dari ketiga definisi di atas dapat disimpulkan pengertian dari “Sejarah Sastra Arab” yaitu suatu ilmu yang membahas tentang keadaan-keadaan bahasa arab serta puisi atau prosa indah yang diciptakan oleh anak-anak pengguna bahasa arab dalam berbagai masa.</p><p dir="ltr">Dan sebab-sebab kemajuan dan kemunduran dan kehancuran yang mengancam kedua produk sastra itu, serta mengalihkan perhatiannya terhadap para tokoh trkemuka dari kalangan para penulis dan ahli bahasa.</p> <p dir="ltr">B. Pembabakan Sastra Arab<br /> Terdapat lima pembabakan dalam sastra arab yaitu:<br /> </p> <p dir="ltr">1. Periode Jahiliyyah</p><p dir="ltr">Masa ini terjadi pada 2 periode yakni masa sebelum abad ke-5, dan masa sesudah abad ke-5 sampai dengan Hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke Madinah (1 H/622 M).</p><p dir="ltr"> Periode jahiliyyah ini dimulai pada sekitar satu setengah abad sebelum kedatangan islam dan berakhir sampai datangnya islam.<br /> </p> <p dir="ltr">2. Periode Islam</p><p dir="ltr"> Perkembangan kesusastraan Arab  ini berlangsung sejak tahun 1 H/622 M hinggga 132 H/750 M, yang meliputi: masa Nabi Muhammad SAW dan Khalifah ar-Rasyidin (1-40 H/662-661 M) dan masa Bani Umayyah (41-132 H/661-750 M). </p><p dir="ltr">Periode ini juga dapat disebut dengan periode permulan islam (shadrul Islam).</p><p dir="ltr"> Dimulai sejak datangnya islam dan berakhir ketika runtuhnya bani Umayyah pada tahun 132 H.<br /> </p> <p dir="ltr">3. Periode Abbasiyah</p><p dir="ltr"> Terjadi pada tahun 132 H/750 M sampai 656 H/1258 M. pada masa ini dibagi menjadi dua bagian yaitu :<br /> Abbasiyah 1, dimulai sejak berdirinya Daulah Abbasiyah tahun 132 H dan berakhir sampai  berdirinya negara-negara bagian pada tahun 334 H.</p><p dir="ltr">Abbasiyah 2, dimulai sejak berdirinya Negara-negara bagian  dalam pemerintahan Abbasiyah dan berakhir dengan jatuhnya Baghdad di tangan bangsa Tartar atau Mongol pada tahun 656 H.<br /> </p> <p dir="ltr">4. Periode Kemunduran Kesusastraan Arab</p> <p dir="ltr">Pada tahun (656-1213 H/1258-1798 M), periode ini di mulai sejak Baghdad jatuh ke tangan Hulagu Khan, pemimpin bangsa Mongol, pada tahun 1258 M, sampai Mesir dikuasai oleh Muhammad Ali Pasya (1220 H/1805 M).<br /> </p> <p dir="ltr">5. Periode Kebangkitan Kembali Kesusastraan Arab (Modern)</p> <p dir="ltr">Periode kebangkitan ini dimulai dari masa pemerintahan Ali Pasya (1220 H/1805 M) hingga masa sekarang.</p><p dir="ltr">Dimulai sejak terjadinya perkembangan modern sampai saat ini.<br /> </p> <p dir="ltr">6. Perkembangan Sastra Arab Jahili sampai Modern</p> <p dir="ltr"></p> <p dir="ltr">Perkembangan pada periode jahiliyah<br /> Pada abad ini merupakan awal pembentukan dasar-dasar bahasa arab. </p><p dir="ltr">Terdapat banyak kegiatan pada masa ini yang dapat berpengaruh pada perkembangan bahasa arab.</p><p dir="ltr"> Seperti halnya kegiatan di suq Ukas, Zu al-Majaz dan Majannah, merupakan festival dan berbagai lomba bahasa Arab yang diadakan di Mekkah dan yang mengikutinya adalah berbagai kalangan masyarakat antara suku Quraiys dan suku-suku lainnya.</p><p dir="ltr">Bahasa arab yang kita kenal sehari-sehari merupakan pencapuran antara bahasa arab dari suku yang berbeda-beda.</p><p dir="ltr">Hal ini terjadi karena dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain:</p> <p dir="ltr">- Hijrahnya bani Khathan ke semenanjung arab, percampuran mereka dengan arab Baidah di Yaman lalu kemudian berpencar ke seluruh penjuru jazirah akibat pecahnya bendungan ma’rib.</p> <p dir="ltr">- Hijrahnya Isma’il ke jazirah arab dengan percampuran keturunannya dengan Qahthan dengan adanya perkawinan, peperangan dan perdagangan. </p> <p dir="ltr"></p> <p dir="ltr">7. Periode Bani Umayyah</p><p dir="ltr"> Periode ini ditandai dengan intensifikasi percampuran oran-orang arab islam dengan penduduk asli pada masa pemerintahan pada bani umayyah. </p><p dir="ltr">Orang arab merupakan kelompok orang yang mempunyai dorongan yang sangat besar untuk mengembangkan kebudayaan mereka dengan cara menjadikan bahasa arab sebagai bahasa negara. </p><p dir="ltr">Oleh karena itu penduduk asli pada masa itu mencoba untuk mempelajari bahasa arab sebagai bahasa pergaulan atau bahasa komunikasi sehari-hari dan bahasa agama. </p><p dir="ltr">Sejak sepertiga akhir abad pertama Hijriah bahasa Arab telah mencapai kedudukan tertinggi,dan terhormat dalam islam.</p><p dir="ltr"> Periode umayyah merupakan periode gencar dengan sastranya. </p><p dir="ltr">Pada masa ini terdapat banyak golongan yang bermunculan dalam islam diantaranya Syiah dan Khowarij dan lain-lain.</p><p dir="ltr"> Keadaan seperti ini menyebabkan posisi syair justru sebagai penyambung lidah atau alat untuk komunikasi sesuai dengan misi dari tiap-tiap golongan islam tersebut.</p><p dir="ltr"> Dan pada zaman bani Umayyah ini penyair diberi kebebasan untuk mengekspresikan karyanya. <br /> Fasilitas yang diberikan kepada penyair pada masa ini sangat memadai demi untuk memperkuat politik mereka. </p><p dir="ltr">Para khalifah pada masa itu sengaja memecah belah antara penyair dengan memberikan iming-iming tertentu antara yang satu dengan yang lainnya bagi mereka yang pro kontra terhadap pemerintahan.</p><p dir="ltr"> Jenis sya’ir pada masa bani umayah :<br /> </p> <p dir="ltr">- Puisi Politik (Syiir al-Siyasi)</p><p dir="ltr"> Seiring dengan munculnya golongan atau partai politik, maka munculah para penyair yang mendukung golongan atau partai politik tersebut.</p><p dir="ltr">Sehingga melahirkan puisi yang bernuansa politik seperti: Kasidah al-Kumait yang mendukung ahlu bait, Al-Qithry ibn Al-Fajaah pendukung Khawarij dan Al-Akhthal pendukung bani umayah.<br /> </p> <p dir="ltr">- Puisi Polemik (Syiir al-Naqoid)</p><p dir="ltr"> Puisi Al-Naqoid yakni  jenis puisi yang menggabungkan antara kebanggaan (fakhr), pujian(madh) dan satire (haja’).<br /> </p> <p dir="ltr">- Puisi cinta (Syiir al-Ghazal)</p><p dir="ltr"> Merupakan puisi yang  berkembang menjadi seni bebas/independent yang mengkhususkan pada kasidah-kasidah.</p> <p dir="ltr">Tujuan sya’ir pada masa bani umayah:<br /> </p> <p dir="ltr">- Al-Hija’ (celaan atau ejekan) adalah sya’ir yang bertujuan untuk mencela penya’ir lainnya.</p><p dir="ltr"> Sehingga pada saat itu sering terjadi perang sya’ir antara satu penya’ir dngan penya’ir yang lainnya. </p><p dir="ltr">Salah satu contoh dibawah ini adalah sya’ir hija’ yang dilontarkan oleh al-Farazdaq kepada Jarir:</p> <p dir="ltr"></p><div style="text-align: right;">ولو ترمى بلؤم بنى كليب</div><div style="text-align: right;">لدنّس لؤمهم وضح النهار</div><div style="text-align: right;">ليطلب حاجة إلا بحار         نجوم الليل وما وضحت لسار</div><div style="text-align: right;">ولو يرمى بلؤمهم نهار</div><div style="text-align: right;">وما يغو عزيز بنى كليب</div> “Walaupun gemintang malam dilempar dengan kehinaan bani kulaib, tidaklah bintang itu menjadi gelap sementara kehinaan mereka tetap berlalu. <p></p><p dir="ltr">Walaupun siang dilempar dengan kehinaan mereka, siang tetaplah terang sedang kehinaan mereka semakin terjadi. Dan tidaklah ketua bani Kulaib bepergian kecuali untuk meminta kebutuhannya pada tetangga.”</p><p dir="ltr"> Al-Madah (pujian)<br /> Para penyair arab dimasa bani Umayyah sering menggunakan syair Al-Madah sebagai alat untuk mendapatkan uang dari penguasa, sehingga memuji penguasa menjadi sebuah pekerjaan bagi seorang penyair. </p><p dir="ltr">Akan tetapi tidak semua penyair memuji tujuannya hanya untuk  mendapatkan uang akan tetapi ada juga yang hanya sebatas membanggakan kelompoknya. </p><p dir="ltr">Berikut adalah contoh sya’ir madah :<br /></p><div style="text-align: right;">لله دار عصابة نادمتهم</div><div style="text-align: right;">يمشون فيالحلل المضاف سجها          يوما بجلق فى الزمان الأوّل</div><div style="text-align: right;">مشى الجمال إلى الجمال البزل</div><div style="text-align: right;">          </div> “Allah adalah rumah setiap golongan yang menemani mereka Selama satu hari di dzillaq (tempat dekat damaskus) pada permulaan zaman. <p></p><p dir="ltr">Mereka berjalan-jalan disela-sela kebingungan yang memintal seperti unta yang memasuki umur unta bujjal (unta umur delapan tahun yang menginjak umur Sembilan/ unta dewasa)”       </p> <p dir="ltr">- Al-Fakhru (membangga-banggakan)</p> <p dir="ltr">Dalam syair fakhru, penyair arab sering membangga-banggakan dirinya atau kelompoknya  lewat syair-syairnya. </p><p dir="ltr">Adapun yang mereka banggakan adalah seperti bangga dengan kekayaan, kedudukan dan istri yang cantik.<br /></p><div style="text-align: right;">لنا حاضر فعم، وباد كأنّه</div><div style="text-align: right;">لنا الجننات الغرّ يلمعن بالضحى         شماريع رضوى عزّة وتكرّما</div><div style="text-align: right;">وأسيافنا يقطر من نجدة دمأ</div><p dir="ltr">“Kita adalah orang yang ada di fa’mun (puncak), dengan menikung bagai batang yang dijalari keagungan dan kemulyaan. </p><p dir="ltr">Kita adalah pembela kebenaran tyang bersinar terang di waktu dluha (pagi menjelang siang).</p> Dan pedang-pedang kita siap mengucurkan darah<br /><br /><p></p><p dir="ltr"> Periode Zaman Modern<br /> Pada akhir abad XVIII pada saat bangsa Arab dibawah kepemerintahan Daulah Usmaniyah keaadaannya sangat lemah. </p><p dir="ltr">Bangsa Eropa yang telah melihat keadaan ini akhirnya kembali mengulangi ekspansi ke timur tengah. </p><p dir="ltr">Mereka datang tidak dengan menggunakan cara kekerasan, melainkan mereka datang dengan dalih untuk menyebarkan ilmu pengetahuan serta memperluas roda perdagangan.<br /><br /></p><p dir="ltr">Pemerintahan berikutnya yang jatuh kepada Muhammad ali yang diangkat oleh Sultan Usmani menjadi gubernur mesir.</p><p dir="ltr">Beliau berusaha untuk menerima kebudayaan barat dan hasil ilmu pengetahuan.</p><p dir="ltr"> Ali tidak lagi mementingkan pemerintah dan pembangunan, dan semenjak itu perkembangan dibidang sastra berkurang lalu dua abad kemudian munculah lagi karya sastra arab yang baru, dan para penyair menyesuaikan diri dengan zaman modern, lalu mereka mulai melepaskan diri dari cirri klasik, namun keterikatannya masih ada.</p><p dir="ltr">  <br />Keistimewaan syair modern ini lebih mementingkan isi dari sampiran, dan bahasanya mudah serta sesuai dengan keadaan.</p><p dir="ltr">  <br />Kemudian munculah penulisan prosa berupa cerita pendek modern dalam bahasa arab.</p><p dir="ltr">  <br />Seperti halnya dengan novel dan drama, yang baru dimulai pada akhir abad lalu.</p><p dir="ltr">  <br />Dan pada abad ini bentuk puisi juga mengalami perubahan yang cukup besar. </p><p dir="ltr">Dan banyak puisi-puisi arab modern yang sudah tidak terikat lagi pada gaya lama yang biasa dikenal ‘’ilm al-Arud”. <br /> Meskipun demikian sebagai penyair<br /> Meskipun sebagian penyair dewasa ini senang juga menciptakan puisi bebas, tetapi masih banyak juga yang bertahan dengan gaya lama kendati tidak lagi terikat pada persyaratan tertentu, seperti penyair Mahmud Ali Taha (w.1949).  </p><p dir="ltr">Puisi-puisinya sangat halus, romantis, tetapi sangat religius.</p><p dir="ltr"> Beberapa pengamat menganggapnya banyak terpengaruh oleh romantisme Perancis abad ke-19, terutama Lamartine. </p><p dir="ltr">Mungkin sudah terdapat jarak antara penyair ini dan penyair-penyair modern semi-klasik sebelumnya, seperti Ahmad Syauqi atau Hafidz Ibrahim (1872-1932) yang dipandang sebagai penyair-penyair besar.</p><p dir="ltr">Dalam sastra arab modern, mesir merupakan pembuka jalan meskipun para sastrawan itu banyak yang dari Libanon dan Suriah. </p><p dir="ltr">Mereka pindah ke mesir untuk menyalurkan bakatnya.</p><p dir="ltr"> Dan terlebih lagi di Mesir mempunyai Universitas yang terkenal yakni Universitas Al-Azhar Cairo yang dibangun pada masa Dinasti Fatimiyah.  </p><p dir="ltr">Beberapa Penyair pada masa itu umumnya berimigrasi ke Amerika Selatan. </p><p dir="ltr">Perkembangan bahasa dan sastra pun mengalami perubahan dari gaya tradisional, kalimat yang panjang, dan berlebihan akibat pengaruh pleonasme dan penggunaan kosa kata klasik berganti dengan gaya yang sejalan dengan waktu, serba singkat.</p><p dir="ltr"> Ciri khas perkembangan bahasa dalam sastra arab modern ini ialah menggunakan bahasa percakapan dalam dialog.</p><p dir="ltr">Sebagian kalangan cenderung ingin merubahhuruf arab sedemikian rupa supaya dapat dibaca dalam huruf latin, bahkan di Libanon ada sekelompok sastrawan yang mencoba mengganti huruf arab dengan huruf latin. </p><p dir="ltr">Novel pun sekarang terbitdalam bahasa arab kini menggunakan huruf latin.</p><p dir="ltr"> Faktor Penyebab Berkembangnya Sastra Arab<br /> Kebangkitan Sastra di Mesir pada abad modern diawali dengan berkembangnya aliran sastra yang kemudian dikenal dengan aliran konservatif (Tayyaral Muhafidzin) yaitu aliran yang merekonstruksi ruang lingkup sastra dengan tetap merevivalisasi sastra klasik serta mengembangkan tema sastra sesuai dengan kondisi kekinian. </p><p dir="ltr">Pelopor aliran ini adalah Mahmud Samial-Barudi(1838-1904).</p><p dir="ltr">Pembaharuan yang dilakukan Barudi bukan melakukan sweeping atau menyapu bersih kaidah-kaidah sastraklasik, seperti qowafi (rhyme) dan wazan(ritme).</p><p dir="ltr">Oleh karena itu aliran ini disebut muhafidziin karena mereka tetap menjaga parameter sastra yang diwariskan secara turun-temurun dari sastrawan-sastrawan klasik.</p><p dir="ltr">Namun demikian, pembaharuan Barudi hanya sebatas pembaharuan pada diksi tema yang dikaitkan dengan kondisi pada zamannya atau hasil dari interaksi langsung dengan sosial budaya masyarakat pada waktu itu.</p><p dir="ltr">Terlepas dari Barudi, kebangkitan sastra arab diawali dengan beberapa faktor.</p><p dir="ltr">Berikut ini kami akan sampaikan secara singkat faktor-faktor yang menyebabkan bangkitnya kembali kesusastraan arab:</p><p dir="ltr">Bersatunya antara kebudayaan barat dengan kebudayaan timur. </p><p dir="ltr">Pada awal kurun yang lampau yang diusung pertama kali oleh Napoleon Bonaparte dan pengambilan kekuasaan dari tangan para komunis, dan lain dari pada itu negara bagian timur menjadi tempat bekerja bagi mereka, dan mereka menjadikan bahasa arab sebagai bahasa yang resmi untuk menyebar luaskan beberapa ajaran dan sastra.</p><p dir="ltr">Adapun beberapa pekerjaan mereka yang ada di Suriah tidak terlepas dari beberapa peninggalan yang ada di Mesir, maka dibangunlah beberapa sekolah dan kebanyakan dari mereka adalah orang-orang Syam Nasrani, maka keluarlah beberapa kelompok dari mereka yang mempunyai kelebihan berbahasa Arab dan kemudian mengembangkan keilmuwan dan kesusastraan arab.</p><p dir="ltr">Bertambahnya jumlah orientalis di Eropa bagian timur dan usaha mereka terus berlanjut hingga mendapatkan beberapa publikasi Arab dan dicetaklah beberapa buku berbahasa Arab, dan beberapa tulisan perserikatan Asuyah yang membahas tentang berbagai ilmu dan masalah-masalah ketimuran, sehingga bertambahlah tempat mutiara-mutiara ilmu dan sastra.</p><p dir="ltr">Dibangunnya sekolah yang bermacam-macam yang didirikan Muhammad Ali Basya dengan bantuan para pengajar dari Eropa dan beberapa ulama Mesir.</p><p dir="ltr">Dan dibangun pula -sekolah yang didirikan oleh Khudhowi Ismail, yang merupakan sekolah bahasa Arab yang sangat besar, sedangkan sekolah sastra yaitu sekolah Darul Ulum.</p><p dir="ltr">Maka tercetaklah dari sekolah-sekolah ini ratusan guru, hakim, dan para penulis kitab.</p><p dir="ltr">Adanya utusan kaderisasi ilmu pengetahuan, yaitu Muhammad Ali Basya dan Ismail Basya kepada sejumlah kerajaan yang ada di Eropa untuk menyampaikan bermacam-macam ilmu pengetahuan dan pengutusan tersebut berjalan selama 12 tahun.</p><p dir="ltr">Adanya propaganda dalam pembelajaran bahasa asing, sehingga sistem pengajaran pada saat itu dengan cara paksa seperti yang ada di Mesir dan Syam dan sekolah-sekolah negeri, perguruan tinggi dan sekolah-sekolah pusat da’wah.</p><p dir="ltr">Dari sanalah banyak di nukil kalimat-kalimat yang berbahasa Perancis kedalam bahasa Arab.</p><p dir="ltr">Maka dengan adanya Atsar dari bahasa tersebut, beberapa hasil pemikiran orang-orang pada waktu itu dapat terbukukan dan menyebar luas hingga mereka mampu menerjemahkan ribuan kitab dan riwayat, makalah-makalah politik ilmiah kedalam bahasa Arab. </p><p dir="ltr">Maka hal tersebut juga dimanfaatkan bagi orang yang tidak paham dengan bahasa asing sehingga menjadi tahu dengan jelas sastra yang yang mendalam.</p><p dir="ltr">Didirikannya percetakan berbahasa Arab di Mesir, Syam dan konstantinopel. kemudian dicetaklah beberapa mushaf-mushaf dan beberapa kitab ilmu sastra.</p><p dir="ltr">Dan diantara kitab-kitab yang terpenting yang tercetak untuk menghidupkan kembali bahasa Arab dan kesusastraanya, yaitu kitab-kitab yang berbentuk kamus seperti kamus istilah dan beberapa penjelasan, Lisanul Arab yang sifat khusus membahas tentang kalamul Arab, dan beberapa kitab sastra seperti: kitab Al-Aghani Wal Aqdul Farid karangan Al Hariri, Al-Badi’, Amalil Qali dan Shahi A’syaa.</p><p dir="ltr">Dan beberapa kitab-kitab syair yang sangat banyak jumlahnya. Adapun kitab-kitab sejarah seperti: karangan At-thabari dan Ibnul Atsir, kitab Muqoddimah karangan Ibnu Khaldun, dan beberapa kitab-kitab modern yang lainnya yang tersebar di Eropa.</p><p dir="ltr">Diterbitkannya surat kabar Arab yang ada di Mesir Syam dan Konstantinopel. Dan koran pertama di Arab yaitu Al-Waqoi’Al-Misriyah yang terbit pada tahun 1828. </p><p dir="ltr">Awalnya sebagian teks berbahasa Turki, yang kemudian dirancang kembali oleh Syek Hasan Al-Ithari dan Syek Syihabuddin, sehingga kemudian terpisah antara yang berbahasa Arab dan Berbahasa Turki dan kemudian pada akhirnya hanya berbahasa Arab saja kemudian dicetak dengan tulisan Arab Nashi dan Arab Farisi dan terbit selama tiga kali dalam satu minggu hingga sekarang.</p><p dir="ltr">Sedangkan koran yang berbahasa Arab pertama kali terbit di Suriah yaitu Hadiqatul Akbar yang terbit pada tahun 1808, sedangkan di Konstantinopel pada tahun 1860, yang mana redakturnya adalah Ahmad Faris. </p><p dir="ltr">Kemudian terbit juga setelah itu koran Suriah resmi pada tahun 1865. Adapun koran yang pertama kali terbit di Mesir setelah Al-Waqai’adalah Wadi Annaily (koran lama) dan terbit pula koran-koran yang lain seperti Al-Iskandariyah, Azzaman, Al-Ibtidal, Al-Fallak Wal Ahram, Al-Muqtim, Wal Muayyad, Wal-Lukluk, Wal-Ilmu, Wal Jaridah dan Syuad.<br /> </p> <p dir="ltr">- Adanya kelompok-kelompok ilmuwan dan sastrawan, dan yang paling terkenal pada saat itu Syek Jamaluddin Al-Afghari.</p> <p dir="ltr">- Adanya kreasi seni berbahasa Arab, pertama kemunculannya di Syam kemudian menyebar ke Mesir, yang bertujuan untuk memberantas budaya buta seni, dan kelemahan dalam berbahasa Arab yang pasih dan lancar.</p> <p dir="ltr">- Adanya peraturan baru di Al-Azhar dan sekolah-sekolah dasar, yang memasukkan materi-materi baru dari berbagai macam ilmu, atas ide Syekh Muhammad Abduh.</p></p>

Sejarah Sastra Arab SASTRA ARAB: Dalam kaitannya disini kami akan mengkaji bahasa asing dalam lingkup bahasa dan sastra arab. Sejarah Sastra...

Mengenal Mudharabah: Cara Cerdas Berbisnis ala Syariah

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Mengenal Mudharabah: </span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Cara Cerdas Berbisnis ala Syariah</span></h2><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKUtNxGWtBvqh2Mhsy8wAOmuuh7ACbpEvJCOIOBTxqLI048SxcKZgxZ_MtmMUJBEMJOuHGkd_tdv0nezFnxCjdWsnz4nXKks38kSHoWjebyeAo81H3m03YmT7G-1L3vMZrXvg3or5gvigmS6qjKZaX6gKe3CduLGeImzwV33mQVEA2Le3QgF86ERJTcZE/s1024/_ffcdf96b-3b17-48cd-b134-267692095a75.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKUtNxGWtBvqh2Mhsy8wAOmuuh7ACbpEvJCOIOBTxqLI048SxcKZgxZ_MtmMUJBEMJOuHGkd_tdv0nezFnxCjdWsnz4nXKks38kSHoWjebyeAo81H3m03YmT7G-1L3vMZrXvg3or5gvigmS6qjKZaX6gKe3CduLGeImzwV33mQVEA2Le3QgF86ERJTcZE/s320/_ffcdf96b-3b17-48cd-b134-267692095a75.jpg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: helvetica;">Al-Qur’an bahkan mendorong kita untuk berbisnis dengan cara yang halal dan jujur.</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://gudangmakalah165.blogspot.com">gudangmakalah165.blogspot.com</a></b> - Pernahkah kamu berpikir, bagaimana caranya berbisnis yang tidak hanya menguntungkan, tetapi juga adil dan sesuai dengan nilai-nilai keimanan?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam Islam, ada sebuah konsep yang disebut mudharabah, sebuah cara berbisnis yang menyeimbangkan keuntungan dan keadilan sosial. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Yuk, kita jelajahi lebih dalam tentang mudharabah, mulai dari apa itu, dasar hukumnya, hingga cara kerjanya!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mengapa Mudharabah Penting?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bayangkan kamu punya modal, tapi nggak punya waktu atau keahlian untuk mengelolanya. Di sisi lain, ada orang yang jago berbisnis tapi nggak punya cukup dana.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Nah, mudharabah hadir sebagai jembatan untuk menyatukan keduanya. Dalam Islam, semua aktivitas kita—baik duniawi maupun ukhrawi—selalu punya tujuan (maqasyid).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/ijazah-dari-tradisi-ilmu-islam-hingga.html">Ijazah: Dari Tradisi Ilmu Islam hingga Polemik Politik Modern</a></i></div><div><br /></div></span><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/menimbang-metode-pemahaman-hadis-ala.html">Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali: Antara Tradisi dan Rasionalitas</a></i></div></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Tapi, kadang manusia terjebak pada kepentingan pribadi, mengabaikan hak orang lain. Islam, sebagai agama rahmatan lil alamin, punya solusi untuk ini: aturan yang menjamin keadilan dan kejujuran.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Al-Qur’an bahkan mendorong kita untuk berbisnis dengan cara yang halal dan jujur. Misalnya, dalam Surah Al-Jumu’ah (62:10), Allah berfirman, “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi dan carilah karunia Allah.” Ini seperti undangan terbuka untuk berusaha, tapi dengan cara yang benar, tanpa menghalangi orang lain untuk mendapatkan rezeki.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Apa Itu Mudharabah?</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Secara sederhana, mudharabah adalah kerja sama antara dua pihak: pemilik modal (shahibul mal) dan pengelola (mudharib). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pemilik modal menyerahkan dananya, sementara pengelola mengelola dana itu untuk bisnis, dan keuntungannya dibagi sesuai kesepakatan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kalau rugi? Pemilik modal yang menanggung, tapi pengelola nggak boleh lalai. Keren, bukan? Ini seperti simbiosis mutualisme dalam dunia bisnis!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/mengenal-sejarah-dan-perkembangan-pppk.html">Mengenal Sejarah dan Perkembangan PPPK, Solusi ASN Modern di Tahun 2025</a></i></div><div><br /></div></span><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html">Mutasi Buatan: Solusi Cerdas untuk Menghasilkan Varietas Tanaman Unggul</a></i></div></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kata “mudharabah” sendiri berasal dari bahasa Arab, dharaba, yang artinya “memukul” atau “berjalan di muka bumi”. Dalam konteks bisnis, ini merujuk pada usaha bersama untuk mencari rezeki. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Di Irak, istilah ini populer, tapi di Hijaz, orang lebih suka pakai istilah qiradh, yang artinya “memotong” sebagian harta untuk dikelola dan dibagi keuntungannya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dasar Hukum Mudharabah</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mudharabah bukan sekadar tradisi, tapi punya landasan kuat dalam syariat Islam. Apa saja?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Al-Qur’an: Selain ayat tadi, ada juga Surah Al-Baqarah (2:198) yang bilang, “Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezeki hasil perniagaan).” Jelas, Islam mendukung bisnis yang halal!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">As-Sunnah: Rasulullah SAW pernah bersabda, “Tiga hal yang di dalamnya terdapat keberkahan: jual beli secara tangguh, muqaradhah (mudharabah), dan mencampur aduk dengan tepung untuk keperluan rumah, bukan untuk dijual.” (HR. Ibnu Majah).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ijma: Para sahabat Rasulullah juga menggunakan mudharabah, misalnya untuk mengelola harta anak yatim, dan ini nggak ditentang.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Qiyas: Mudharabah mirip dengan konsep musyarakah (kerja sama kebun), di mana ada yang punya modal dan ada yang punya tenaga. Keren, kan, betapa Islam punya solusi untuk semua!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Rukun dan Jenis Mudharabah</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Supaya mudharabah sah, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi, atau yang disebut rukun. Menurut ulama Hanafiyah, rukunnya cuma dua: ijab (penawaran) dan qabul (penerimaan). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Tapi, menurut jumhur ulama, ada tiga: dua pihak yang berakad, modal, dan kesepakatan. Ulama Syafi’iyah bahkan lebih detail, menyebut lima rukun: modal, pekerjaan, laba, kesepakatan, dan dua pihak.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mudharabah juga punya tiga jenis, yaitu:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">1. Mudharabah Muthalaqah: Pemilik modal kasih kebebasan penuh ke pengelola untuk mengelola dana. Ini kayak investasi tanpa ikatan!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">2. Mudharabah Muqayyadah: Pemilik modal kasih batasan, misalnya soal jenis usaha, lokasi, atau cara pengelolaan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">3. Mudharabah Musytarakah: Pengelola juga nyumbang modal, jadi kayak kemitraan penuh.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Syarat Sah Mudharabah</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Buat bikin mudharabah sah, ada beberapa syarat yang harus dipenuhi:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pihak yang Berakad: Pemilik modal dan pengelola harus punya kapasitas untuk mewakili atau diwakili. Pengelola bertindak sebagai “agen” yang mengelola dana dengan amanah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Modal: Harus berupa uang (bukan barang atau utang), jumlahnya jelas, dan diserahkan ke pengelola. Kalau modalnya ada di pihak ketiga, boleh, asal jelas instruksinya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Laba: Pembagian laba harus jelas, misalnya 50:50, dan nggak boleh ditetapkan dalam jumlah fix (misalnya Rp1.000 untuk pemilik modal).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hukum Mudharabah: Sahih atau Fasid?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mudharabah bisa sah (sahih) atau batal (fasid). Kalau fasid, biasanya karena ada syarat yang nggak sesuai, misalnya pemilik modal ngatur-ngatur terlalu detail soal bisnis, atau minta pengelola nyampur modal dengan pihak lain. Kalau sahih, tanggung jawab pengelola jelas: kalau rugi karena kelalaian, dia yang nanggung, tapi kalau rugi tanpa sengaja, pemilik modal yang menanggung.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/11/media-pembelajaran-ipa.html">11 Media Pembelajaran IPA, Tujuan, Jenis, Fungsi hingga Manfaat Mempelajarinya</a></i></div><div><br /></div></span><span style="font-family: helvetica;"><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2020/12/makalah-ijma-dan-qiyas.html">Makalah Ijma' dan Qiyas dalam Islam</a></i></div></span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Apa yang Membatalkan Mudharabah?</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mudharabah bisa batal karena beberapa hal, seperti:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pembatalan akad atau larangan berusaha oleh salah satu pihak.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Salah satu pihak meninggal dunia (meski ulama Malikiyah bilang bisa dilanjutkan ahli waris).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Salah satu pihak jadi gila (karena kehilangan kapasitas).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Pemilik modal murtad atau bergabung dengan musuh.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Modal rusak sebelum diusahakan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Prinsip Bagi Hasil dalam Mudharabah</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Di mudharabah, istilah “profit and loss sharing” kurang tepat, karena kerugian ditanggung pemilik modal, bukan dibagi. Jadi, yang dibagi cuma keuntungannya, sesuai nisbah (persentase) yang disepakati. Laporan keuntungan berdasarkan realisasi, bukan proyeksi, biar adil dan transparan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Akuntansi dalam Mudharabah</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bagaimana cara mencatat transaksi mudharabah? Yuk, kita lihat dari dua sisi:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">1. Pemilik Dana</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Modal yang disalurkan dicatat sebagai investasi mudharabah, baik dalam bentuk kas (sesuai jumlah) atau aset nonkas (sesuai nilai wajar).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kalau modal turun nilainya sebelum bisnis mulai (bukan karena kelalaian pengelola), itu dicatat sebagai kerugian.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Keuntungan atau kerugian dihitung saat akad selesai, berdasarkan selisih investasi dan pengembalian.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Laporan keuangan harus jelas, termasuk detail kesepakatan, jumlah investasi, dan penyisihan kerugian.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">2. Pengelola Dana</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dana yang diterima dicatat sebagai dana syirkah temporer, sesuai jumlah kas atau nilai wajar aset nonkas.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kalau dana disalurkan lagi, dicatat sebagai aset. Kalau dikelola sendiri, pendapatan dan beban dicatat seperti akuntansi biasa.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kerugian karena kelalaian pengelola jadi beban pengelola.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Laporan keuangan harus mencantumkan detail dana, pembagian hasil, dan aktivitas usaha.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Kesimpulan</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Mudharabah adalah cara cerdas untuk berbisnis sesuai syariat. Dengan mengutamakan keadilan, transparansi, dan kerja sama, mudharabah nggak cuma bikin untung, tapi juga membawa berkah. Jadi, kalau kamu punya modal atau keahlian, kenapa nggak coba mudharabah? Yuk, wujudkan bisnis yang halal dan penuh keberkahan!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><br /></div></div></p>

Mengenal Mudharabah:  Cara Cerdas Berbisnis ala Syariah Al-Qur’an bahkan mendorong kita untuk berbisnis dengan cara yang halal dan jujur. gu...