Hari Arafah: Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Ampunan

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Arafah</span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Ampunan</span></h2><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Haodb3rFiOOroX_zDv4l6iVjrbsw4mFiQSR31bBntYHsdQO9dijy_yyMaqfTr6qQGRMcl6gZnrB-SBQ_1n7HqyygRfs_4pIQ8IXqXJ8jpxUdY27AzbtILAEpGZCTtd4xq0OfX8FFYliCCZDFxz_zVPz3fvf9lX38CYZ7sBz6e7mezJ78CRz0ePi5v98/s1280/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_113755_0000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8Haodb3rFiOOroX_zDv4l6iVjrbsw4mFiQSR31bBntYHsdQO9dijy_yyMaqfTr6qQGRMcl6gZnrB-SBQ_1n7HqyygRfs_4pIQ8IXqXJ8jpxUdY27AzbtILAEpGZCTtd4xq0OfX8FFYliCCZDFxz_zVPz3fvf9lX38CYZ7sBz6e7mezJ78CRz0ePi5v98/s320/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_113755_0000.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>"Ilustrasi digital seorang Muslim berdoa khusyuk di bawah langit senja dengan latar belakang Padang Arafah yang luas, menampilkan tenda-tenda haji dan bukit Jabal Rahmah. Simbol keagamaan seperti Al-Qur’an, tasbih, dan kaligrafi Arab 'Laa ilaaha illallahu wahdahu laa syarikalahu' menghiasi gambar."</i></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://fragmenilmiah.com">fragmenilmiah.com</a></b> - <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/?m=1">Hari Arafah</a></b>, yang jatuh pada tanggal 9 Dzulhijjah, adalah salah satu momen paling istimewa dalam kalender Islam. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari ini memiliki makna spiritual yang mendalam, terutama karena dianggap sebagai puncak ibadah haji, di mana jamaah haji melaksanakan wukuf di Padang Arafah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Namun, bagi umat Islam yang tidak sedang menunaikan haji, <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Hari Arafah</a></b> tetap menjadi kesempatan emas untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT melalui amalan-amalan mulia seperti puasa, doa, dan dzikir. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Artikel ini akan membahas keutamaan <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/akhlak-mulia-kunci-hidup-bahagia.html?m=1">Hari Arafah</a></b> secara semi-ilmiah, mengacu pada hadis-hadis sahih, serta memberikan panduan praktis untuk mengoptimalkan ibadah di hari yang penuh berkah ini.</span></div><h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna Spiritual Hari Arafah</span></h3><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Arafah memiliki keistimewaan yang luar biasa dalam tradisi Islam. </span><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks haji, wukuf di Arafah merupakan rukun utama yang menentukan sahnya ibadah haji. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/menulis-dan-menyunting-naskah-ilmiah.html?m=1">Menulis dan Menyunting Naskah Ilmiah: Panduan Praktis untuk Pemula</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Memahami Koperasi Syariah dan BMT: Solusi Ekonomi Berbasis Syariat untuk Masyarakat</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Rasulullah SAW bersabda, “Haji itu adalah Arafah” (HR. Tirmidzi). </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Namun, keutamaan hari ini tidak terbatas pada jamaah haji. Bagi seluruh umat Islam, <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Hari Arafah</a></b> adalah waktu di mana pintu ampunan Allah terbuka lebar, dan doa-doa dikabulkan dengan cara yang istimewa.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Secara teologis, <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/perjalanan-menarik-berdirinya-dinasti.html?m=1">Hari Arafah</a></b> menjadi simbol perenungan dan taubat. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Padang Arafah, tempat wukuf dilaksanakan, mengingatkan umat Islam pada momen ketika Nabi Adam AS dan Siti Hawa diturunkan ke bumi dan bertemu kembali setelah berpisah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Kisah ini mencerminkan tema pengampunan dan kembalinya manusia kepada Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam perspektif semi-ilmiah, <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/perjalanan-menarik-berdirinya-dinasti.html?m=1">Hari Arafah</a></b> dapat dilihat sebagai waktu untuk merefleksikan hubungan manusia dengan Sang Pencipta, memperkuat dimensi spiritual, dan memperbaiki akhlak melalui introspeksi.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Keutamaan Puasa Arafah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Salah satu amalan utama yang dianjurkan pada <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html?m=1">Hari Arafah</a></b> adalah puasa sunnah. Dalam hadis riwayat Muslim (no. 1162), Rasulullah SAW bersabda:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/akhlak-mulia-kunci-hidup-bahagia.html?m=1">Akhlak Mulia: Kunci Hidup Bahagia Menurut Islam</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Kelahiran Pengetahuan Alamiah Modern: Dari Rasa Ingin Tahu ke Teknologi Canggih</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Puasa pada hari Arafah, aku memohon kepada Allah, agar puasa itu bisa menghapus dosa setahun penuh sebelumnya dan setahun sesudahnya.”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hadis ini menegaskan bahwa puasa Arafah memiliki keutamaan luar biasa, yakni menghapus dosa-dosa kecil selama dua tahun. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam kajian ilmiah, konsep pengampunan ini dapat dipahami sebagai bentuk rahmat Allah yang memberikan kesempatan kepada hamba-Nya untuk memperbarui komitmen spiritual mereka. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Puasa Arafah bukan hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga melatih kesabaran, pengendalian diri, dan keikhlasan dalam beribadah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Namun, penting untuk memahami bahwa puasa ini harus dilakukan dengan niat yang tulus, semata-mata untuk mencari ridha Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Sebagaimana diingatkan dalam bahan referensi, puasa tidak boleh diarahkan untuk tujuan duniawi seperti ingin tubuh langsing atau mengharapkan rezeki materi. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/perjalanan-menarik-berdirinya-dinasti.html?m=1">Perjalanan Menarik Berdirinya Dinasti Abbasiyah</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html?m=1">Mutasi Buatan: Solusi Cerdas untuk Menghasilkan Varietas Tanaman Unggul</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Niat yang benar akan memperkuat dimensi spiritual puasa dan memastikan bahwa amalan tersebut diterima oleh Allah SWT. Niat puasa Arafah adalah sebagai berikut:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Nawaitu shauma Arafah sunnatan lillahi ta’ala.”(Artinya: Saya niat puasa Arafah, sunnah karena Allah Ta’ala.)</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Doa dan Dzikir di Hari Arafah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Selain puasa, Hari Arafah adalah waktu yang sangat mustajab untuk berdoa. Rasulullah SAW bersabda dalam hadis riwayat Tirmidzi (no. 3509):</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah, dan sebaik-baik apa yang aku dan para Nabi sebelumku katakan adalah: Laa ilaaha illallahu wahdahu laa syarikalahu, lahul mulku walahul hamdu wahuwa ‘alaa kulli syai’in qadiir.”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">(Artinya: Tiada Tuhan selain Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya, milik-Nya segala kerajaan dan pujian, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.)</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Kalimat ini, yang dikenal sebagai kalimat thayyibah, adalah dzikir yang sangat dianjurkan untuk diamalkan sepanjang Hari Arafah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam perspektif psikologis, pengulangan dzikir ini dapat membantu menenangkan pikiran, meningkatkan fokus spiritual, dan memperkuat koneksi emosional dengan Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Penelitian dalam psikologi positif menunjukkan bahwa praktik seperti dzikir dapat mengurangi stres dan meningkatkan kesejahteraan mental, yang selaras dengan tujuan spiritual Hari Arafah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA:<i> <a href="https://www.fragmenilmiah.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html?m=1">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/makna-hari-kebangkitan-nasional.html?m=1">Makna Hari Kebangkitan Nasional: Momentum Bangkitkan Semangat Persatuan Bangsa</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Selain dzikir, umat Islam juga dianjurkan untuk memperbanyak doa yang berfokus pada kebaikan akhirat, seperti memohon ampunan, kemampuan untuk menunaikan ibadah haji, dan kecintaan kepada Allah dan Rasulullah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Doa-doa ini sebaiknya dilakukan dengan penuh kekhusyukan, terutama pada waktu-waktu mustajab seperti setelah shalat atau menjelang petang di Hari Arafah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Takbir dan Tasbih: Mengagungkan Allah</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Arafah juga menjadi waktu untuk memperbanyak takbir, tasbih, dan tahmid. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Setelah shalat Subuh pada tanggal 9 Dzulhijjah hingga waktu Ashar pada hari ketiga tasyrik (13 Dzulhijjah), umat Islam dianjurkan untuk mengumandangkan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Walillahil hamdu.”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Tradisi ini tidak hanya memperkuat kesadaran akan kebesaran Allah, tetapi juga menciptakan suasana kebersamaan spiritual di antara umat Islam. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks sosiologis, takbir kolektif ini dapat dilihat sebagai bentuk solidaritas umat, yang memperkuat identitas keagamaan dan rasa persatuan.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Persiapan Menyambut Hari Arafah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Untuk memaksimalkan ibadah di Hari Arafah, berikut adalah beberapa langkah praktis yang dapat dilakukan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Menjaga Niat yang Ikhlas: Pastikan puasa dan doa dilakukan semata-mata untuk mencari ridha Allah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hindari motivasi duniawi agar ibadah tetap murni.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Mempersiapkan Fisik dan Mental: Puasa membutuhkan stamina, jadi pastikan tubuh terhidrasi dengan baik sebelum memulai puasa. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Persiapkan juga hati dengan membaca Al-Qur’an atau mendengarkan ceramah keagamaan.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Memperbanyak Dzikir dan Doa: Luangkan waktu untuk berdoa, terutama di waktu mustajab seperti sore hari. Gunakan kalimat thayyibah yang diajarkan Rasulullah SAW.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Mengikuti Sunnah Takbir: Ucapkan takbir setelah setiap shalat fardhu untuk mengagungkan Allah dan mengisi hari dengan keberkahan.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Refleksi dan Taubat: Gunakan Hari Arafah sebagai momen untuk merenungkan kesalahan di masa lalu dan bertekad untuk menjadi lebih baik di masa depan.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna Lebih Dalam: Mengapa Hari Arafah Begitu Istimewa?</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dari perspektif semi-ilmiah, Hari Arafah mengajarkan kita tentang pentingnya keseimbangan antara ibadah ritual dan transformasi batin. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Puasa, doa, dan dzikir bukan hanya amalan fisik, tetapi juga sarana untuk melatih kesabaran, keikhlasan, dan ketundukan kepada Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam kajian neurosains, praktik seperti puasa dan meditasi (termasuk dzikir) diketahui dapat meningkatkan aktivitas di area otak yang terkait dengan ketenangan dan kebahagiaan, seperti korteks prefrontal.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Selain itu, Hari Arafah mengingatkan kita akan konsep rahmat dan pengampunan dalam Islam. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hadis tentang pengampunan dosa selama dua tahun menunjukkan betapa besar kasih sayang Allah kepada hamba-Nya. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Ini menjadi motivasi bagi umat Islam untuk terus berusaha memperbaiki diri tanpa merasa putus asa dari rahmat-Nya.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Arafah adalah anugerah besar bagi umat Islam untuk mendekatkan diri kepada Allah, memohon ampunan, dan memperbarui komitmen spiritual. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dengan melaksanakan puasa sunnah, memperbanyak doa, dan mengumandangkan takbir, kita dapat meraih keutamaan yang dijanjikan Rasulullah SAW. Mari sambut Hari Arafah 1446 Hijriah dengan hati yang penuh syukur dan niat yang tulus. </span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Referensi:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Hadis riwayat Muslim, no. 1162.</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Hadis riwayat Tirmidzi, no. 3509.</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Al-Qur’an dan tafsir terkait keutamaan Hari Arafah</i>.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div></p>

Hari Arafah Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Ampunan "Ilustrasi digital seorang Muslim berdoa khusyuk di bawah langit senja dengan l...

Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali: Antara Tradisi dan Rasionalitas

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali: </span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Antara Tradisi dan Rasionalitas</span></h2><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSD8SRNK3hM5Vlj4Q1iMHfYL9mwHba-H6SZyms2ugD_l23aE3ls6kTowS36jRH4pEVp-XmmSwttHkD6mEBfOVw3q3EbRjNPjbr5QSlsdSsELfmUbXy3fJ1_JJRsW4fbZkDHAniG9WLvdGnCCz5Z1lQb4eAhY9sjAkN8ijNtIsX7qEPZ01QUbPgA1su6w4/s1280/WhatsApp%20Image%202025-05-22%20at%2018.29.23.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSD8SRNK3hM5Vlj4Q1iMHfYL9mwHba-H6SZyms2ugD_l23aE3ls6kTowS36jRH4pEVp-XmmSwttHkD6mEBfOVw3q3EbRjNPjbr5QSlsdSsELfmUbXy3fJ1_JJRsW4fbZkDHAniG9WLvdGnCCz5Z1lQb4eAhY9sjAkN8ijNtIsX7qEPZ01QUbPgA1su6w4/s320/WhatsApp%20Image%202025-05-22%20at%2018.29.23.jpeg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: helvetica;">Meski berasal dari latar belakang yang berbeda, keduanya menawarkan pendekatan segar dalam memahami hadis, tanpa melepaskan pijakan pada Al-Qur’an sebagai sumber utama Islam.</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://gudangmakalah165.blogspot.com">gudangmakalah165.blogspot.com</a></b> - Dalam dunia keilmuan Islam, pemahaman terhadap hadis selalu menjadi medan dialektika antara otoritas teks dan nalar kritis. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dua nama besar yang cukup mencolok dalam medan ini adalah Syekh Mahmud Syaltut dan Muhammad al-Ghazali. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Meski berasal dari latar belakang yang berbeda, keduanya menawarkan pendekatan segar dalam memahami hadis, tanpa melepaskan pijakan pada Al-Qur’an sebagai sumber utama Islam. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Lalu, bagaimana sebenarnya metode pemahaman hadis menurut mereka berdua? Mari kita telusuri bersama dalam tulisan komparatif ini.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/mengenal-sejarah-dan-perkembangan-pppk.html">Mengenal Sejarah dan Perkembangan PPPK, Solusi ASN Modern di Tahun 2025</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/makna-hari-kebangkitan-nasional.html">Makna Hari Kebangkitan Nasional: Momentum Bangkitkan Semangat Persatuan Bangsa</a></i></span></b></div></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syekh Mahmud Syaltut: Rasionalitas dalam Bingkai Mazhab Al-Azhar</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syekh Mahmud Syaltut lahir pada 23 April 1893 di Minyat Bani Manshur, Mesir. Ia menapaki dunia keilmuan sejak usia belia dan berhasil meraih prestasi gemilang di Universitas Al-Azhar.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kariernya melesat hingga menjadi Syekh Al-Azhar pada tahun 1958, posisi tertinggi di lembaga itu. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut dikenal sebagai reformis keilmuan Islam, yang tidak hanya aktif di bidang pendidikan dan fatwa, tapi juga mendorong persatuan antar mazhab dengan mendirikan *Jamaah al-Taqrib baina al-Mazahib.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam memahami hadis, Syaltut memegang prinsip bahwa akidah tidak bisa ditetapkan kecuali dengan nash yang qath’i, baik dari Al-Qur’an maupun hadis. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia sangat menekankan pentingnya otentisitas dan makna yang tegas (qath’iyyah al-dilalah) dalam menetapkan keyakinan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA:<i> <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2024/06/minuman-anggur-tanpa-alkohol-begini.html">Minuman Anggur Tanpa Alkohol, Begini Proses Fermentasi Anggur Tanpa Alkohol Beserta Jenis-jenisnya</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html">Mutasi Buatan: Solusi Cerdas untuk Menghasilkan Varietas Tanaman Unggul</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Maka, hadis-hadis ahad—yang diriwayatkan oleh sedikit perawi—tidak dapat dijadikan dasar dalam hal-hal yang menyangkut akidah, karena tidak memberi kepastian secara epistemologis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut juga membagi sunnah Nabi menjadi dua:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">1. Sunnah non-syariat (ghairu tasyri’iyah) tindakan Nabi sebagai manusia biasa, seperti kebiasaan makan, berpakaian, dan strategi perang. Ini tidak mengikat umat secara syariat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">2. Sunnah tasyri’iyah ucapan dan tindakan Nabi yang merupakan bagian dari risalah dan syariat, baik sebagai nabi, hakim, atau pemimpin masyarakat. Hanya kategori ini yang wajib diikuti umat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut juga menyoroti kelangkaan hadis mutawatir (hadis dengan banyak jalur periwayatan yang tidak mungkin disepakati untuk berbohong) dalam kitab-kitab hadis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ia menegaskan bahwa mayoritas hadis dalam kitab-kitab sahih adalah hadis ahad, sehingga harus dikritisi sebelum dijadikan dasar ajaran, terutama dalam perkara yang sangat prinsipil.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>Muhammad Al-Ghazali: Membaca Hadis dengan Mata Al-Qur’an dan Akal</b></span></h3><div><span style="font-family: helvetica;">Lahir di Bukhaira, Mesir pada 22 September 1917, Muhammad al-Ghazali dikenal sebagai penulis produktif, da’i berpengaruh, serta intelektual yang berpijak pada semangat rasionalitas dalam Islam. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Sebagai mantan aktivis Ikhwanul Muslimin dan seorang cendekiawan Salafi moderat, ia banyak berbicara mengenai relevansi Islam dengan konteks modern.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dalam menilai hadis, al-Ghazali menetapkan lima kriteria keabsahan hadis: tiga terkait sanad (keadilan dan kecermatan perawi serta keberlangsungan sanad) dan dua terkait matan (tidak bertentangan dengan hadis yang lebih sahih atau dengan fakta sejarah serta tidak mengandung cacat tersembunyi). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Namun, yang menonjol dalam metode al-Ghazali adalah penekanan pada kritik matan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Menurutnya, hadis tidak bisa dilepaskan dari pengujian terhadap Al-Qur’an. Jika sebuah hadis sahih secara sanad namun bertentangan dengan prinsip-prinsip Al-Qur’an, maka hadis tersebut harus ditinjau ulang. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bahkan, ia berani menyatakan bahwa dalam kondisi tertentu, hadis yang lemah sanadnya bisa lebih bisa diterima bila maknanya sejalan dengan Al-Qur’an, ketimbang hadis sahih yang bertentangan dengannya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Al-Ghazali juga menambahkan tiga pendekatan penting dalam memahami hadis:</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Uji historis: Apakah hadis tersebut selaras dengan fakta sejarah? Jika tidak, maka keabsahannya perlu dipertanyakan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Uji ilmiah: Kandungan hadis tidak boleh bertentangan dengan ilmu pengetahuan modern atau prinsip keadilan dan hak asasi manusia.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Uji koherensi antar-hadis: Hadis harus dibandingkan dengan hadis lain untuk memastikan tidak ada pertentangan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;">Menyilangkan Pandangan: Titik Temu dan Perbedaan</span></b></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Baik Syaltut maupun al-Ghazali sepakat bahwa hadis bukan sumber yang berdiri sendiri, dan perlu dikaji dalam terang Al-Qur’an dan akal sehat. Keduanya kritis terhadap hadis ahad, serta tidak menerimanya begitu saja sebagai dasar ajaran fundamental.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Namun ada perbedaan menarik:</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syaltut lebih fokus pada validitas hadis dari sisi epistemologis dan teologis, dengan membedakan fungsi sunnah Nabi secara jelas antara yang bersifat pribadi dan syariat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Al-Ghazali, di sisi lain, mengusung pendekatan yang lebih kontekstual dan humanis, dengan keberanian menguji hadis lewat ilmu pengetahuan, sejarah, bahkan nilai-nilai kemanusiaan modern.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Jika Syaltut berpijak pada fondasi ortodoksi yang diperkuat rasionalitas, maka al-Ghazali membangun jembatan antara nash dan realitas kekinian. Keduanya sama-sama menghadirkan wajah Islam yang tidak kaku, tetapi tetap bertanggung jawab terhadap teks dan akal.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></i></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: </span><span style="font-family: helvetica;"><i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></i></span></b></div></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Penutup: Merawat Tradisi, Merajut Konteks</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syekh Mahmud Syaltut dan Muhammad al-Ghazali adalah dua tokoh yang telah meletakkan batu penjuru penting dalam studi hadis modern. Keduanya mengajarkan kita untuk **tidak hanya bertaklid kepada teks, tetapi juga membacanya dengan cermat, adil, dan kontekstual**.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Di tengah dunia yang terus berubah, pendekatan mereka memberi inspirasi bahwa memahami hadis bukan sekadar menghafal riwayat, tetapi menyalakan nalar, menyelami makna, dan menyatukan nilai-nilai Islam dengan kemanusiaan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">> “Ilmu hadis akan terus hidup selama ia bersanding dengan Al-Qur’an dan akal.” — Semangat ini seakan menjadi pesan tak langsung dari keduanya.</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></p>

Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali:  Antara Tradisi dan Rasionalitas Meski berasal dari latar belakang yang berbeda...

Hal Unik Dalam Film Honest Thief, Begini Sinopsis Lengkap Honest Thief

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Film Honest Thief</span></h1><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTzwA35rnCC5vQOcKJ1uo-4ex5umP5KhMs4C96nB0UMXQ71hTHfBczo3v3D04fjqz-XIKLWpxABCCxtQubfWM3AO7_C_VpKYRYcI3scXVyspZQX2RMe5F7t0m6YZpQTb535LRtC-CPsCC8GineY7rEsT-zwb0U7MnLpU4wZDYyHE00HeHbto50U_ZyKpc/s2560/InShot_20240313_024142518.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="2560" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTzwA35rnCC5vQOcKJ1uo-4ex5umP5KhMs4C96nB0UMXQ71hTHfBczo3v3D04fjqz-XIKLWpxABCCxtQubfWM3AO7_C_VpKYRYcI3scXVyspZQX2RMe5F7t0m6YZpQTb535LRtC-CPsCC8GineY7rEsT-zwb0U7MnLpU4wZDYyHE00HeHbto50U_ZyKpc/s320/InShot_20240313_024142518.jpg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><i>"Salah satu hal unik dalam film ini adalah penggambaran karakter utama</i></span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;">."</span><h1 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br />Hal Unik Dalam Film Honest Thief, Begini Sinopsis Lengkap Honest Thief </span></h1><p><span style="font-family: helvetica;"><a href="http://GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM"><b>GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM</b></a> - Film "Honest Thief" merupakan kategori aksi-thriller dari Amerika Serikat yang dirilis pada tahun 2020. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Film ini disutradarai oleh Mark Williams dan dibintangi oleh Liam Neeson, Kate Walsh, Jai Courtney, Jeffrey Donovan, dan Robert Patrick.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Kisah film ini mengikuti seorang perampok bank yang pensiun yang mencoba memberikan dirinya kepada FBI.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Dengan syarat dia hanya akan berbicara dengan seorang agen wanita tertentu, tetapi kemudian dia menjadi target dari agen korup yang ingin uangnya untuk diri sendiri. </span></p><p><i><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html?m=1">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></span></b></i></p><p><i><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html?m=1">Mutasi Buatan yang Menguntungkan Pada Pemuliaan Tanaman, Berikut Penjelasannya</a></span></b></i></p><p><span style="font-family: helvetica;">Honest Thief" mengisahkan tentang Tom Carter (diperankan oleh Liam Neeson), seorang perampok bank yang sudah pensiun dan memiliki masa lalu yang kelam.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Setelah bertemu dengan Annie (diperankan oleh Kate Walsh), seorang wanita yang mencintainya.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;"> Tom memutuskan untuk mengubah hidupnya dan menyerahkan dirinya kepada FBI dengan syarat mendapatkan pengurangan hukuman dan keadilan yang adil.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Namun, rencana Tom untuk memberikan dirinya kepada otoritas terganggu ketika dua agen FBI yang korup.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Agent Nivens (diperankan oleh Jai Courtney) dan Agent Hall (diperankan oleh Anthony Ramos), mencoba untuk menyita uang hasil rampokannya untuk keuntungan pribadi. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Ketika Tom menolak memberikan informasi tentang di mana uang tersebut disimpan, dia dan Annie menjadi target pembunuhan.</span></p><p><i><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-filsafat-pendidikan-islam.html?m=1">Hakikat Manusia dalam World View, Simak Penjelasannya!</a></span></b></i></p><p><span style="font-family: helvetica;"><i><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2020/12/makalah-ijma-dan-qiyas.html?m=1">Pengertian Ijma' dan Qiyas, Contoh hingga Macam-macamnya</a></b></i></span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Dengan situasi yang semakin berbahaya, Tom harus menggunakan semua keterampilan dan keberaniannya untuk melawan agen-agen korup tersebut dan melindungi dirinya serta Annie.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Sementara itu, dia juga berusaha membuktikan bahwa dia adalah penjahat yang jujur, meskipun masa lalunya tidak pernah benar-benar meninggalkannya.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Beberapa hal unik dalam film "Honest Thief" meliputi:</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">1. Penggambaran Karakter Utama</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Salah satu hal unik dalam film ini adalah penggambaran karakter utama, Tom Carter, yang merupakan mantan perampok bank yang memiliki kode etiknya sendiri.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Meskipun dia adalah seorang penjahat, dia dihadapkan pada situasi di mana dia harus melawan agen-agen korup untuk melindungi dirinya dan orang yang dicintainya.</span></p><p><i><b><span style="font-family: helvetica;">BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html?m=1">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></span></b></i></p><p><span style="font-family: helvetica;"><i><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/09/pengaruh-ekonomi-internasional-terhadap.html?m=1">Ini Pengaruh Ekonomi Internasional Terhadap Keseimbangan Ekonomi Antarbangsa</a></b></i></span></p><p><span style="font-family: helvetica;">2. Permainan Liam Neeson</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Film ini menampilkan peran Liam Neeson yang khas sebagai pahlawan aksi yang berusaha untuk memperbaiki kesalahannya di masa lalu. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Keberanian dan ketegasan yang dimiliki oleh karakter yang diperankannya memberikan nuansa yang unik pada film ini.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">3. Konflik Antara Tom dan Agen Korup</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Konflik antara Tom dan agen-agen FBI yang korup menambah lapisan dramatik pada cerita. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Tom, yang berusaha untuk hidup jujur, harus melawan sistem yang korup untuk melindungi dirinya dan orang yang dicintainya.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">4. Pengaturan Boston</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Film ini menggunakan pengaturan di kota Boston yang memberikan suasana yang khas dan menarik bagi cerita.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Pemandangan perkotaan dan latar belakang bangunan klasik Boston memberikan nuansa yang unik dalam film ini.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">5. Adegan Aksi dan Ketegangan</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Film ini memiliki sejumlah adegan aksi yang menegangkan dan dramatis, seperti adegan kejar-kejaran mobil dan pertarungan fisik antara karakter-karakter utama. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Hal ini menambah kesan yang menyenangkan bagi para penggemar film aksi.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Dengan demikian, "Honest Thief" memiliki sejumlah elemen yang unik dan menarik, mulai dari karakter utama yang kompleks hingga konflik yang dramatis, ditambah dengan pengaturan yang khas dan adegan aksi yang menegangkan.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Adapun pelajaran yang bisa diambil dari film "Honest Thief" antara lain:</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">1. Kejujuran Membawa Perubahan</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Film ini menggambarkan bahwa kejujuran memiliki kekuatan untuk mengubah hidup seseorang. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Meskipun Tom memiliki masa lalu yang gelap sebagai perampok bank, keputusannya untuk menjadi jujur dan menyerahkan dirinya kepada otoritas membuka jalan bagi perubahan positif dalam hidupnya.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">2. Keadilan dan Integritas</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Film ini menyoroti pentingnya keadilan dan integritas dalam penegakan hukum.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Meskipun Tom berusaha untuk berdamai dengan otoritas, dia dihadapkan pada agen-agen korup yang menggunakan kekuasaan mereka untuk keuntungan pribadi. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Ini menunjukkan pentingnya memiliki sistem hukum yang adil dan integritas dalam penegakan hukum.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">3. Cinta dan Pengorbanan</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Kisah cinta antara Tom dan Annie menunjukkan bahwa cinta dapat menjadi motivasi untuk melakukan perubahan positif dalam hidup seseorang. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Tom bersedia melakukan pengorbanan besar untuk melindungi Annie, bahkan jika itu berarti menghadapi bahaya besar.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">4. Berani Melawan Ketidakadilan</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Meskipun dihadapkan pada ancaman dan kesulitan, Tom menunjukkan keberanian untuk melawan ketidakadilan dan memperjuangkan kebenaran. </span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Ini menekankan pentingnya untuk tidak berpaling dari kebenaran, bahkan dalam situasi yang paling sulit sekalipun.</span></p><p><span style="font-family: helvetica;">Dengan demikian, "Honest Thief" mengajarkan nilai-nilai seperti kejujuran, keadilan, cinta, dan keberanian, yang relevan dalam kehidupan sehari-hari dan dalam menjalani hidup dengan integritas.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" class="b-hbp-video b-uploaded" frameborder="0" height="266" id="BLOGGER-video-17160c6f36274aa4-14014" mozallowfullscreen="mozallowfullscreen" src="https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dwQ1AwFoZUKlpe7HxwxQz8gOmOEzuFtzZVEsQQHBV0dMT4PMZXKJkjrsBwMDb75_k1V5DbRnrfsucP9H1rH_m3NlYh7XhQbYmeT1rG8awvAoWAMgbPmgFCeJtjs4Dr-O3aaAoR7&origin=www.fragmenilmiah.com" webkitallowfullscreen="webkitallowfullscreen" width="320"></iframe></span></div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><p><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></p><p><br /></p></p>

Film Honest Thief "Salah satu hal unik dalam film ini adalah penggambaran karakter utama ." Hal Unik Dalam Film Honest Thief, Begi...

Makalah Ijma' dan Qiyas dalam Islam

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Makalah Ijma' dan Qiyas Dalam Islam</span></h1><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3hlnbXwI7gETj3268KgL2V5mJT4Q8pu6Uagsk0Cf6fJhnvOFoOxbslIZgXjn1ra0Sh3mWGUx3PWhCsvacqGgQSBU6Aktfp0lemfoLvoNxhnjKUmuuPXjMrdMIuptHz82DWLBENTMxMOOr42ZxB2JxpwuU7g-ebDAMkStrboc6w3PiXhmdb9vgkxVSBzI/s1024/_41dd99ec-e8f0-458f-90d8-e64c3855cfbb.jpeg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3hlnbXwI7gETj3268KgL2V5mJT4Q8pu6Uagsk0Cf6fJhnvOFoOxbslIZgXjn1ra0Sh3mWGUx3PWhCsvacqGgQSBU6Aktfp0lemfoLvoNxhnjKUmuuPXjMrdMIuptHz82DWLBENTMxMOOr42ZxB2JxpwuU7g-ebDAMkStrboc6w3PiXhmdb9vgkxVSBzI/s320/_41dd99ec-e8f0-458f-90d8-e64c3855cfbb.jpeg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px; text-align: left;">Ijma’ dan qiyas adalah salah satu sumber hukum islam yang memiliki tingkat kekuatan argumentasi di bawah dalil-dalil Nash (Al-Qur’an dan Hadits)</span></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><h3 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><b>Pengertian Ijma' dan Qiyas, Contoh hingga Macam-macamnya</b></span></h3><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><a href="http://GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM"><b>GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM</b></a> - BAB I, <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/?m=1">Pendahuluan</a></b>. Latar Belakang</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ dan qiyas adalah salah satu sumber hukum islam yang memiliki tingkat kekuatan argumentasi di bawah dalil-dalil Nash (Al-Qur’an dan Hadits).</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ia merupakan dalil pertama setelah Al-Qur’an dan Hadits yang dapat dijadikan pedoman dalam menggali hukum-hukum <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html?m=1">islam</a></b>.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Namun ada komunitas umat islam tidak mengakui dengan adanya ijma’ dan qiyas itu sendiri yang mana mereka hanya berpedoman pada Al-Qur’an dan Al Hadits.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Mereka berijtihat dengan sendirinya itupun tidak lepas dari dua teks itu sendiri (Al-Qur’an dan Hadits).</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html?m=1"><i>Pengertian, Objek Kajian, Ruang Lingkup Filsafat Hukum Islam</i></a></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ dan qiyas muncul setelah <b><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/12/kesetaraan-manusia-sebagai-makhluk.html?m=1">Rasulullah</a></b> wafat, para sahabat melakukan ijtihad untuk menetapkan hukum terhadap masalah-masalah yang mereka hadapi. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Khalifah Umar Ibnu Khattab RA. misalnya selalu mengumpulkan para sahabat untuk berdiskusi dan bertukar fikiran dalam menetapkan hukum.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Jika mereka telah sepakat pada satu hukum, maka ia menjalankan pemerintahan berdasarkan hukum yang telah disepakati.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">B. Rumusan Masalah</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">1. Pengertian ijma’ dan qiyas</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">2. Macam-macam ijma’ dan qiyas</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">3. Kedudukan ijma’ dan qiyas dalam agama Islam</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">4. Pentingnya ijma’ dan qiyas dalam agama Islam</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">C. Tujuan        </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Dalam penulisan makalah ini penulis bertujuan agar kita para mahasiswa dapat mengetahui bagaimana cara untuk lebih memahami sumber hukum islam seperti ijma’ dan qiyas.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/12/konsep-dasar-bimbingan-konseling-islam.html?m=1"><i>Konsep Dasar bimbingan konseling islam</i></a></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Yang telah disepakati oleh para mujtahid yang dijadikan sebagai sumber hukum islam setelah Al-Qur’an dan Hadits.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">BAB II, Pembahasan </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">A. Pengertian Ijma' dan Qiyas.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ menurut bahasa artinya sepakat, setuju atau sependapat. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Sedangkan menurut istilah; kesepakatan para ulama dalam menetapkan suatu hukum hukum dalam agama berdasarkan Al-Qur'an dan Hadits dalam suatu perkara yang terjadi. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Pada masa Rasulullah masih hidup, tidak pernah dikatakan ijma’ dalam menetapkan suatu hukum, kerena segala persoalan dikembalikan kepada beliau, apabila ada hal-hal yang belum jelas atau belum diketahui hukumnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Pengertian qiyas. Secara Etimologi (bahasa) Qiyas menurut arti bahasa arab ialah penyamaan, membandingkan atau pengukuran, menyamakan sesuatu dengan yang lain.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/12/kesetaraan-manusia-sebagai-makhluk.html?m=1"><i>Kesetaraan Manusia Sebagai Makhluk Multikultural Dalam Pendidikan Islam</i></a></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Secara Terminologi (istilah) menurut ulama ushul Qiyas berarti menerangkan hukum sesuatu yang tidak ada nashnya dalam Al-Qur’an dan Hadist dengan cara membandingkannya dengan sesuatu yang ditetapkan hukumnya berdasarkan nash.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Imam Syafi’i mendefinisikan qiyas sebagai upaya pencarian (ketetapanhukum) dengan berdasarkan dalil-dalil terhadap sesuatu yang pernah diinformasikan dalam al-Qur’an dan hadis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Dalam kitab Ar-Risalah Imam Syafi’i juga berkata, “Qiyas adalah suatu yang dipecahkan berdasarkan dalil-dalil yang disesuaikan dengan informasi yang tersirat dalam al-Qur’an atau hadis, karena keduanya adalah kebenaran hakiki yang wajib dijadikan sumber</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">C. Macam-macam Ijma' dan Qiyas</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ ditinjau dari cara penetapannya ada dua:</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ Sharih Yaitu semua para mujtahid (pejuang islam) mengemukakan pendapat mereka masing-masing secara jelas dengan sistem fatwa atau qadha (memberi keputusan). </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><b>BACA JUGA: <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html?m=1"><i>Mutasi Buatan yang Menguntungkan Pada Pemuliaan Tanaman, Berikut Penjelasannya</i></a></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Artinya setiap mujtahid menyampaikan ucapan atau perbuatan yang mengungkapkan secara jelas tentang pendapatnya,dan kemudian menyepakati salah satunya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ Sukuti (diam). Yaitu pendapat sebagian ulama tentang suatu masalah yang diketahui oleh para mujtahid lainnya, tapi mereka diam, tidak menyepakati atau pun menolak pendapat tersebut secara jelas. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ sukuti dikatakan sah apabila telah memenuhi beberapa kriteria berikut :</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Diamnya mujtahid itu betul-betul tidak menunjukan adanya kesepakatan atau penolakan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Bila terdapat tanda-tanda yang menunjukan adanya kesepakatan, yang dilakukan oleh sebagian mujtahid. Maka tidak dikatakan ijma’sukuti, melainkan ijma’ sharih. Begitu pula bila terdapat tanda-tanda penolakan yang dikemukakan oleh sebagian mujtahid, itupun bukan ijma’sukuti.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Keadaan diamnya para mujtahid itu cukup lama, yang bisa dipakai untuk memikirkan permasalahannya, dan biasanya dipandang cukup untuk mengemukaka hasil pendapatnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Permasalahan yag difatwakan oleh mujtahid tersebut adalah permasalahan ijtihadi, yang bersumberkan dalil-dalil dzani (dugaan). </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Sedangkan permasalahan yang tidak boleh di-ijtihadi atau yang bersumber dari dalil-dalil tidak qath’I (pasti), jika seorang mujtahid mengeluarkan pendapat tanpa didasari dalil yang kuat, sedangkan yang lainnya diam. Hal itu tidak bisa disebut ijma’.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Contoh ijma’ sukuti. Diadakannya adzan dua kali dan iqomah untuk sholat jum’at, yang diprakarsai oleh sahabat Utsman bin Affan r.a. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Pada masa kekhalifahan beliau. Para sahabat lainnya tidak ada yang memprotes atau menolak ijma’ Beliau tersebut dan diamnya para sahabat lainnya adalah tanda menerimanya mereka atas prakarsa tersebut.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Selain macam-macam ijma’ diatas, terdapat pula beberapa macam ijma’ yang dihubungkan dengan masa terjadinya, tempat terjadinya atau orang-orang yang melaksanakannya. Ijma’-ijma’ itu adalah :</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ sahabat, yaitu ijma’ yang dilakukan oleh para sahabat Rasulullah SAW.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Contoh ijma’ sahabat Ijma’ sahabat tentang pemerintahan. Wajib hukumnya mengangkat seorang imam atau khalifah untuk menggantikan Rasulullah dalam menyangkut urusan agama dan dunia yang disepakati oleh para Sahabat Rasulullah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ khulafaur rasyidin, yaitu ijma’ yang dilakukan oleh khalifah Abu Bakar, Umar, Usman dan Ali bun Abi Thalib. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Tentu saja hal ini hanya dapat dilakukan pada masa keempat orang itu hidup.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Contoh ijma’ fi’ly dari Khulafa’ Rosyidin Shalat tarawih adalah shalat dilakukan sesudah sholat isya’ sampai waktu fajar. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Bilangan rakaatnya yang pernah dilakukan oleh Rasulullah adalah 8 rakaat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Umar bin Khattab mengerjakannya sampai 20 rakaat. Amalan Umar bi Khattab ini disepakati oleh ijma’. Ijma’ ini tergolong ijma’ fi’ly dari Khulafa’ Rosyidin.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ syaikhan, yaitu ijma’ yang dilakukan oleh Abu Bakar dab Umar bin Kattab.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ ahli madinah, yaitu ijma’ yang dilakukan oleh ulama-ulama madinah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Madzhab Maliki menjadikan ijma’ ahli madinah ini sebagai salah satu sumber hukum islam. Menurut pendapat Imam Malik yang menyatakan bahwa ijma’ mujthahid Madinah saja sudah merupakan kesimpulan ijma’.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ ulama kuffah, yaitu ijma’ yang dilakukan oleh ulama-ulama kuffah. Madzhab Hanafi menjadikan ijma’ ulama kuffah sebagai salah satu sumber hukum islam.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ijma’ dipandang tidak sah, kecuali bila mempunyai sandaran, sebab ijma’ bukan merupakan dalil yang berdiri sendiri. Selain itu fatwa dalam masalah agama tanpa sandaran adalah tidak sah.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Ditinjau dari segi yakin atau tidaknya terjadi suatu ijma', dapat dibagi kepada:</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">ljma`qath`i, yaitu hukum yang dihasilkan ijma' itu adalah qath'i (pasti) diyakini benar terjadinya, tidak ada kemungkinan lain bahwa hukum dari peristiwa atau kejadian yang telah ditetapkan berbeda dengan hasil ijma' yang dilakukan pada waktu yang lain.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">ljma`Zhanni, yaitu hukum yang dihasilkan ijma' itu Zhanni (dugaan), masih ada kemungkinan lain bahwa hukum dari peristiwa atau kejadian yang telah ditetapkan berbeda dengan hasil ijtihad orang lain atau dengan hasil ijma' yang dilakukan pada waktu yang lain.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Macam-macam Qiyas, Qiyas mempunyai tingkatan yang berbeda-beda. Perbedaan tersebut didasarkan pada tingkat kekuatan hukum karena adanya illat yang ada pada asal dan furu’, adapun tingkatan tersebut pada umumnya dibagi menjadi tiga yaitu :</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Qiyas Awlawi, yaitu bahwa ‘illat yang terdapat pada far’u (cabang) lebih utama daripada ‘illat yang terdapat pada ashl (pokok). </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Misalnya mengqiyaskan hukum haram memukul kedua orang tua kepada hukum haram mengatakan “ah” yang terdapat dalam surat al-Isra’ ayat 23.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Artinya : “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Jika salah seorang diantara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia. “(Q.S. Al Isra’ : 23).</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Karena alasan (‘illat) sama-sama menyakiti orang tua. Namun, tindakan memukul dalam hal ini cabang (far’u) lebih menyakiti orang tua sehingga hukumnya lebih berat dibandingkan dengan haram mengatakan “ah” pada ashl.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Qiyas Musawi, yaitu qiyas di mana illat yang terdapat pada cabang (far’u) sama bobotnya dengan bobot ‘illat yang terdapat pada ashl (pokok). </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Contohnya keharaman memakan harta anak yatim berdasarkan firman Allah surah An-nisa’ : 10.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا (10)</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Yang artinya : Sebenarnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api dalam perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka). </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Dari ayat diatas kita dapat mengqiyaskan bahwa segala bentuk kerusakan atau kesalahan pengelolaan atau salah menejemen yang menyebabkan hilangnya harta tersebut juga dilarang seperti memakan harta anak yatim tersebut.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Qiyas al-Adna, yaitu qiyas di mana ‘illat yang terdapat pada furu’ (cabang) lebih rendah bobotnya dibandingkan dengan ‘illat yang terdapat pada ashl (pokok).</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Sebagai contoh, mengqiyaskan hukum apel kepada gandum dalam hal riba fadhal (riba yang terjadi karena adanya kelebihan dalam tukar menukar antara dua bahan kebutuhan pokok atau makanan). </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Dalam masalah kasus ini, illah hukumnya adalah baik apel maupun gandum merupakan jenis makanan yang bisa dimakan dan ditakar. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Namun ada segi yang lain dari illah gandum yang tidak terdapat pada apel, apa itu? Apel tidak makanan pokok. Oleh karenanya, illah yang ada pada apel lebih lemah dibandingkan dengan illah yang ada pada gandum yang menjadi makanan pokok.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Apabila dilihat dari segi jelas atau tidak jelasnya ‘illat yang menjadi landasan hukum, maka qiyas dapat dibagi menjadi dua macam :</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Qiyas Jali, yaitu qiyas yang dinyatakan ‘illatnya secara tegas dalam Al Quran dan Sunnah atau tidak dinyatakan secara tegas dalam kedua sumber tersebut.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Tetapi berdasarkan penelitian kuat dugaan bahwa tidak ada perbedaan antara ashl dan cabang dari segi kesamaan ‘illatnya. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Misalnya, mengqiyaskan memukul kedua orang tua dengan larangan mengucapkan “ah” sebagaimana dalam contoh qiyas awla di atas. Menurut Wahbah al-Zuhaili, qiyas jali ini meliputi apa yang disebut dengan qiyas awla dan qiyas musawi.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Qiyas Khafi, yaitu qiyas yang illatnya di istinbatkan atau ditarik dari hukum ashl. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Misalnya, mengqiyaskan pembunuhan dengan memakai benda tajam karena ada kesamaan ‘illat antara keduanya, yaitu kesengajaan dan permusuhan pada pembunuhan dengan benda tumpul sebagaimana terdapat pada pembunuhan dengan menggunakan benda tajam.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">C. Kedudukan Ijma' dan Qiyas</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Kebanyakan ulama’ mengetahui bahwa ijma’ merupakan sumber hukum yang kuat dalam menetapkan hukum islam dan menduduki tingkatan ketiga dalam sumber hukum islam. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Kekuatan ijma’ sebagai sumber hukum islam ditunjukkan dalam nash Al-Qur’an dan Al-Hadist, diantaranya ialah: QS. An-Nisa: 59</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Taatilah Rasul (Nya), dan Ulil Amri di antara kamu”</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Dengan demikian, pada dasarnya ijma’ dapat dijadikan alternative dalam menetapkan hukum suatu peristiwa yang di dalam Al-Qur’an atau Al-Hadist tidak ada atau kurang jelas hukumnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Kedudukan Qiyas. Dalam peranannya pada agama islam, qiyas sebagai hujjah (sumber hukum) islam yang keempat setelah al-Qur’an, al-hadist, dan ijma’. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Seperti yang sudah kita ketahui, bahwa qiyas merupakan salah satu proses ijtihad, maka Imam Syafi’i mengatakan bahwa ijtihad itu sesungguhnya adalah mengetahui jalan-jalan qiyas. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Oleh sebab itu, mujtahid harus mengetahui tentang qiyas dengan benar serta memungkinkan mujtahid untuk memilih hukum asal yang lebih dekat dengan objek. Mereka berpendapat demikian dengan berpegang kepada</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Firman Allah SWT:</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">فَـاعْــتَــبِــيْــرُوْا يَـآ اُوْ لىِ اْلاَ بــْـصَارِ</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">"Hendaklah kamu mengambil I’tibar (contoh / ibarat / pelajaran). Hai orang-orang yang berfikiran". (Q.S. Al-Hasyr : 2)</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Karena i’itibar artinya adalah "Qiyash-Syai’i-bisy-Syai’ (Membanding sesuatu dengan sesuatu yang lain).</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">D. Pentingnya Ijma' dan Qiyas dalam Agama Islam</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Apabila kita tidak mendapatkan hukum dalam al-Qur’an maupun dalam as-Sunnah, maka kita tinjau apakah para ulama’ kaum muslimin telah ijma’. Apabila ternyata demikian, maka ijma’ mereka kita ambil dan kita laksanakan.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Para ulama bersepakat bahwa yang dijadikan landasan oleh ijma’ hanyalah Al-Qur’an dan Sunnah. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Sementara itu untuk qiyas masih terdapat perbedaan pendapat. Dalam hal ini para fuqaha terbagi menjadi tiga pendapat:</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Qiyas tidak dapat dijadikan landasan bagi ijma’, karena qiyas mempunyai beberapa segi yang bermacam-macam. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Di segi lain kehujjahan qiyas bukanlah sesuatu yang disepakati, sehingga tidak mungkin qiyas dapat dijadikan landasan bagi ijma’.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Qiyas dengan segala bentuknya dapat dijadikan sandaran ijma’, karena qiyas adalah hujjah syar’iyyah yang didasarkan pada dalil-dalil nash. </span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Apabila illat suatu qiyas disebutkan dalam nash atau sudah jelas sehingga tidak memerlukan pembahasan yang mendalam yang dapat menimbulkan perbedaan persepsi, maka qiyas dapat dijadikan landasan oleh ijma’.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Sebaliknya jika illat suatu qiyas tidak jelas atau tidak disebutkan dalam nash, maka qiyas tersebut tidak dapat dijadikan landasan ijma</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">BAB III, Penutup</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">A. Kesimpulan</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Dari pembahasan yang telah dikemukakan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa ijma’ dan qiyas adalah suatu dalil syara’ yang memiliki tingkat kekuatan argumentatif di bawah dalil-dalil nas (Al Quran dan hadits). Ia merupakan dalil-dalil setelah Al Quran dan hadits. Yang dapat dijadikan pedoman dalam menggali hukum-hukum syara’.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Pada masa Rasulullah masih hidup, tidak pernah dikatakan ijma’ dan qiyas dalam menetapkan suatu hukum, karena segala permasalahan dikembalikan kepada beliau, apabila ada hal-hal yang belum jelas atau belum diketahui hukumnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Adapun dari ijma’ dan qiyas itu sendiri harus memenuhi syarat-syarat tertentu, agar dalam kesepakatan para mujtahid dapat diterima dan dijadikan sebagai hujjah/ sumber hukum.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Serta dari ijma’ dan qiyas itu sendiri terdapat beberapa macam. Dari beberapa versi itu lahirlah perbedaan-perbedaan dalam pandangan ulama’ mengenai ijma’ dan qiyas itu sendiri.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">B. Saran dan Kritikan</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Jadikanlah makalah ini sebagai media untuk memahami diantara sumber-sumber Islam (ijma’ dan qiyas) demi terwujudnya dan terciptanya tatanan umat (masyarakat) adil dan makmur. Kami sadar, dalam penulisan makalah ini masih terdapat banyak kekurangan. Maka dari itu, penulis sangat mengharapkan saran dan kritikan dan konstruktif demi kesempurnaan penulisan makalah selanjutnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">Daftar Pusaka:</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- M. Ali Hasan. Perbandingan Mazhab. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada 2007.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- Drs. Moh. Rifa’i. Usul Fiqih. Bandung: PT. Alma’arif 1973.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- Prof. Dr. Abdul Wahab Khallaf. Ilmu Usul Fiqih. Pustaka Amani, Jakarta 2003.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- Prof. Abdul Wahab Khallaf. Ilmu Ushul Fiqih. Dina Utama, Semarang 1994m</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- Prof. Dr. Rachmat Syafi’i. MA. Ilmu Usul Fiqih. Bandung: Pustaka Setia 2007.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- Prof. Muhamad Abu Zahrah. Usul Fiqih. Jakarta: Pustaka Firdaus, Cetakan Pertama 1994., Cetakan Kesembilan 2005.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- Drs. H. A. Syafi’i Karim. Fiqih Ushul Fiqih, Bandung: Pustaka Setia, Cetakan Pertama 1997., Cetakan Kedua 2001</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;">- Drs. Chaerul Uman Dkk. Ushul Fiqih 1. Pustaka Setia, Bandung 1998.</span></div><div><span style="font-family: helvetica; font-size: 18.72px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 18.72px;"><br /></span></div><p></p></p>

Makalah Ijma' dan Qiyas Dalam Islam Ijma’ dan qiyas adalah salah satu sumber hukum islam yang memiliki tingkat kekuatan argumentasi di b...