Hari Tarwiyah: Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Keberkahan

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Tarwiyah</span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Keberkahan</span></h2><div style="text-align: center;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz1o2x5N4vTIv4Io_jzla7d6aIcn2MqLUDJOdrIsfxfBtR7qS3SLGG73RPa_-5HiCrn7TedB40Z9GDUU_HK-cnT30q2bGP_uFFlwaqQ8rnXY4cninGabmavxqNHedR78-IEjqGDCpB6C5CRIVW5r-Atwt_Wg49X6c2OZUJ5z2QjYUXh7K26yHC5uKNOwA/s1280/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_113331_0000.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz1o2x5N4vTIv4Io_jzla7d6aIcn2MqLUDJOdrIsfxfBtR7qS3SLGG73RPa_-5HiCrn7TedB40Z9GDUU_HK-cnT30q2bGP_uFFlwaqQ8rnXY4cninGabmavxqNHedR78-IEjqGDCpB6C5CRIVW5r-Atwt_Wg49X6c2OZUJ5z2QjYUXh7K26yHC5uKNOwA/s320/Kuning%20Biru%20dan%20Putih%20Modern%20Arung%20jeram%20YouTube%20Thumbnail%20_20250605_113331_0000.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>"Ilustrasi digital seorang Muslim berdoa khusyuk di bawah langit pagi yang cerah pada Hari Tarwiyah, dengan latar belakang pemandangan Mina dan tenda-tenda haji sederhana."</i></td></tr></tbody></table><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><br /></td></tr></tbody></table></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://fragmenilmiah.com">fragmenilmiah.com</a></b> - <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/?m=1">Hari Tarwiyah</a></b>, yang jatuh pada tanggal 8 Dzulhijjah, menandai salah satu momen istimewa dalam sepuluh hari awal bulan Dzulhijjah yang penuh keutamaan. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Pada tahun 2025, seluruh organisasi Islam di Indonesia sepakat bahwa Idul Adha akan diperingati pada hari Jumat, 6 Juni 2025, sehingga <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> akan diperingati sehari sebelumnya, yaitu pada tanggal 5 Juni 2025.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/menulis-dan-menyunting-naskah-ilmiah.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> menjadi waktu yang sangat dianjurkan untuk memperbanyak amalan shaleh, terutama puasa sunnah, sebagai wujud ketaatan dan upaya mendekatkan diri kepada Allah SWT. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Artikel ini akan membahas makna dan keutamaan <b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> secara semi-ilmiah, dengan merujuk pada hadis serta panduan praktis untuk mengoptimalkan ibadah.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna Hari Tarwiyah dalam Tradisi Islam</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> secara etimologis berasal dari kata Arab “tarwiyah,” yang berarti “menyediakan air” atau “berpikir dan merenung.” </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/hari-arafah-makna-dan-amalan-mulia.html?m=1">Hari Arafah: Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Ampunan</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/menulis-dan-menyunting-naskah-ilmiah.html?m=1">Menulis dan Menyunting Naskah Ilmiah: Panduan Praktis untuk Pemula</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks haji, hari ini adalah saat jamaah haji mempersiapkan diri untuk wukuf di Arafah, termasuk menyediakan air untuk perjalanan mereka. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Secara spiritual, Hari Tarwiyah mengajak umat Islam untuk merenungkan tujuan hidup mereka dan memperkuat hubungan dengan Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam perspektif teologis, hari ini menjadi simbol persiapan batin untuk menyambut puncak ibadah haji, sekaligus kesempatan bagi umat Islam non-haji untuk memperbanyak amalan shaleh.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Keutamaan Sepuluh Hari Awal Dzulhijjah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/perjalanan-menarik-berdirinya-dinasti.html?m=1">Hari Tarwiyah</a></b> termasuk dalam sepuluh hari awal Dzulhijjah, yang memiliki keistimewaan luar biasa. Rasulullah SAW bersabda dalam hadis riwayat Ahmad (no. 1867):</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/06/memahami-koperasi-syariah-dan-bmt.html?m=1">Memahami Koperasi Syariah dan BMT: Solusi Ekonomi Berbasis Syariat untuk Masyarakat</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/akhlak-mulia-kunci-hidup-bahagia.html?m=1">Akhlak Mulia: Kunci Hidup Bahagia Menurut Islam</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Tidak ada satu hari pun yang amalan shaleh di dalamnya lebih disukai Allah Azza Wa Jalla daripada hari-hari ini, yaitu sepuluh hari pertama dari bulan Dzulhijjah...”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hadis ini menegaskan bahwa amalan shaleh di Hari Tarwiyah dan hari-hari awal Dzulhijjah memiliki nilai yang sangat tinggi di sisi Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Bahkan, keutamaan amalan ini melebihi jihad fi sabilillah, kecuali jihad yang dilakukan dengan pengorbanan jiwa dan harta secara total. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam kajian ilmiah, konsep ini dapat dipahami sebagai penekanan pada pentingnya memanfaatkan waktu-waktu tertentu untuk memperkuat komitmen spiritual, yang selaras dengan teori psikologi tentang pentingnya momen reflektif untuk pembentukan kebiasaan positif.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Puasa Sunnah Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Salah satu amalan utama yang dianjurkan pada Hari Tarwiyah adalah puasa sunnah. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, disebutkan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Puasa hari Tarwiyah menghapus dosa satu tahun, dan puasa hari Arafah menghapus dosa dua tahun.”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Meskipun hadis ini dikategorikan sebagai dhaif (lemah) oleh sebagian ulama, para ulama memperbolehkan pengamalan hadis dhaif dalam konteks fadha’ilul a’mal (keutamaan amalan), selama tidak berkaitan dengan aqidah atau hukum syariat. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/kelahiran-pengetahuan-alamiah-modern.html?m=1">Kelahiran Pengetahuan Alamiah Modern: Dari Rasa Ingin Tahu ke Teknologi Canggih</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><b>BACA JUGA: <i><a href="https://www.fragmenilmiah.com/2025/05/perjalanan-menarik-berdirinya-dinasti.html?m=1">Perjalanan Menarik Berdirinya Dinasti Abbasiyah</a></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Oleh karena itu, puasa di Hari Tarwiyah tetap dianjurkan sebagai bentuk ibadah yang mendatangkan kebaikan.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Puasa ini bukan hanya menahan lapar dan dahaga, tetapi juga melatih pengendalian diri dan keikhlasan, yang memiliki manfaat psikologis seperti peningkatan kesadaran diri dan ketenangan batin, sebagaimana ditunjukkan dalam penelitian neurosains tentang praktik puasa.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Keutamaan Puasa dalam Hadis Shahih</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Selain hadis dhaif di atas, keutamaan puasa secara umum diperkuat oleh hadis shahih riwayat Bukhari (no. 2628), yang menyatakan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Barang siapa yang berpuasa satu hari di jalan Allah, maka Allah akan menjauhkan wajahnya dari neraka sejauh tujuh puluh musim.”</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hadis ini menegaskan bahwa puasa, termasuk pada Hari Tarwiyah, memiliki dampak spiritual yang luar biasa, yaitu menjauhkan pelakunya dari siksa neraka. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks ilmiah, puasa dapat dianggap sebagai praktik yang meningkatkan disiplin diri dan kesehatan mental, yang mendukung tujuan spiritual untuk mencapai ridha Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Penting untuk menjaga niat puasa agar tetap ikhlas, semata-mata untuk mengharap ridha Allah, bukan untuk tujuan duniawi seperti kesehatan fisik semata.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Amalan Lain di Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Selain puasa, umat Islam dianjurkan untuk memperbanyak amalan shaleh lainnya di Hari Tarwiyah, seperti dzikir, doa, membaca Al-Qur’an, dan sedekah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dzikir, misalnya, dapat berupa pengulangan kalimat thayyibah seperti “Subhanallah, Alhamdulillah, Allahu Akbar”, yang membantu menenangkan pikiran dan memperkuat hubungan spiritual dengan Allah. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam perspektif psikologi positif, praktik dzikir memiliki efek serupa dengan meditasi, yang dapat mengurangi stres dan meningkatkan kesejahteraan emosional. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Membaca Al-Qur’an juga menjadi sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah, sekaligus memperdalam pemahaman tentang nilai-nilai Islam.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Panduan Praktis Menyambut Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Untuk memaksimalkan keutamaan Hari Tarwiyah, berikut adalah beberapa langkah praktis yang dapat dilakukan:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Niat Puasa yang Ikhlas: Niat puasa sunnah Tarwiyah adalah:  </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">“Nawaitu shauma Tarwiyah sunnatan lillahi ta’ala.”(Artinya: Saya niat puasa Tarwiyah, sunnah karena Allah Ta’ala.)Pastikan niat dilakukan dengan tulus untuk mencari ridha Allah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Persiapan Fisik dan Mental: Pastikan tubuh terhidrasi dengan baik sebelum puasa, dan siapkan hati dengan membaca literatur keagamaan atau mendengarkan tausiyah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Memperbanyak Dzikir dan Doa: Luangkan waktu untuk berdzikir, terutama setelah shalat, dan berdoa untuk kebaikan dunia dan akhirat.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Membaca Al-Qur’an: Sisihkan waktu untuk membaca dan merenungkan ayat-ayat Al-Qur’an, terutama yang berkaitan dengan keutamaan Dzulhijjah.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Refleksi Diri: Gunakan Hari Tarwiyah sebagai momen untuk mengevaluasi diri dan memperbaiki hubungan dengan Allah serta sesama manusia.</span></div><h4 style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Makna Lebih Dalam Hari Tarwiyah</span></h4><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Tarwiyah bukan hanya tentang ritual ibadah, tetapi juga tentang persiapan batin untuk menyambut Hari Arafah dan Idul Adha. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dalam konteks sosiologis, amalan kolektif seperti puasa dan dzikir di hari ini memperkuat solidaritas umat Islam, menciptakan rasa kebersamaan dalam menjalani nilai-nilai keagamaan. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dari perspektif ilmiah, praktik seperti puasa dan dzikir memiliki manfaat psikologis, seperti meningkatkan ketenangan batin dan fokus mental, yang mendukung tujuan spiritual untuk mencapai kedekatan dengan Allah.</span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Hari Tarwiyah adalah kesempatan emas untuk memperbanyak amalan shaleh dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Dengan melaksanakan puasa sunnah, dzikir, doa, dan membaca Al-Qur’an, umat Islam dapat meraih keutamaan yang dijanjikan dalam hadis. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Mari sambut Hari Tarwiyah pada 5 Juni 2025 dengan hati yang penuh syukur dan niat yang ikhlas. </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;">Referensi:</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Hadis riwayat Ahmad, no. 1867.</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Hadis riwayat Bukhari, no. 2628.</i></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><i>Al-Qur’an dan literatur terkait keutamaan Dzulhijjah</i>.</span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div></p>

Hari Tarwiyah Makna dan Amalan Mulia untuk Meraih Keberkahan "Ilustrasi digital seorang Muslim berdoa khusyuk di bawah langit pagi yang...

Kaidah Pokok Keempat Qawaid Fiqhyiah, Adh-dhararu Yudzalu, Ini Penjelasan Lengkapnya

<p><h1 style="text-align: left;"><b>MAKALAH QAWAID FIQHYIAH</b></h1><div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNuaDaUfAgGJY3BCOc0KLPOCC_ErW5lT2nBLYsDxV65spMo3uUE2H6780BP9Cloi8upiQOzbC8tCVKprlsu48A4576FxNTWA71P2vajSSkBnSiz_HYeLCUTkBrmFNydfcv_4XgxgzEZ4-mXyF7oP0zLY6v1eEo0TXL-K76t5R4GVrYyR2mDbI1ManLB84/s1024/_9197ffd9-70c2-4c80-970f-29e4019927de.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNuaDaUfAgGJY3BCOc0KLPOCC_ErW5lT2nBLYsDxV65spMo3uUE2H6780BP9Cloi8upiQOzbC8tCVKprlsu48A4576FxNTWA71P2vajSSkBnSiz_HYeLCUTkBrmFNydfcv_4XgxgzEZ4-mXyF7oP0zLY6v1eEo0TXL-K76t5R4GVrYyR2mDbI1ManLB84/s320/_9197ffd9-70c2-4c80-970f-29e4019927de.jpeg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Dari beberapa ijtihad yang dilakukan para ulama dapat diambil suatu kaidah-kaidah demi menyelesaikan masalah yang dihadapi, yang mana salah satu dari kaidahnya yaitu kaidah Adh-dharuriyah</td></tr></tbody></table><br /><b><br /></b></div><h2 style="text-align: left;"><b>Kaidah Pokok Keempat Qawaid Fiqhyiah, Adh-dhararu Yudzalu, Ini Penjelasan Lengkapny</b>a</h2><div><br /></div><div><a href="http://GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM"><b>GUDANGMAKALAH165.BLOGSPOT.COM</b></a> - BAB I, Pendahuluan. A. Latar Belakang.</div><div><br /></div><div>Sebagai manusia khususnya umat muslim yang hidup bermasyarakat tentunya sangat banyak permasalahan baru yang timbul didalam kehidupan bahkan cara penyelesaiannya pun tidak terdapat didalam Al-Qur’an dan Hadits.</div><div><br /></div><div>Sehingga membuat para ulama merasa terusik dan berijtihad untuk mencari solusinya.</div><div><br /></div><div>Meskipun demikian, mereka berijtihad bukan hanya untuk mencari solusi tetapi mereka juga berpegang teguh pada dasar-dasar umum yang terdapat di dalam Al-Qur’an dan Hadist.</div><div><br /></div><div>Sehinggga ijtihad yang mereka hasilnya tidak menyimpang dari ajaran yang diturunkan oleh Allah SWT melalui nabi Muhamad SAW.</div><div><br /></div><div>Dari beberapa ijtihad yang dilakukan para ulama dapat diambil suatu kaidah-kaidah demi menyelesaikan masalah yang dihadapi, yang mana salah satu dari kaidahnya yaitu kaidah Adh-dharuriyah atau Adh-dhararu yudzalu.</div><div><br /></div><div>Kaidah Adh-dharuriyah ini meruapakan kaidah asasiyyah yang mana membahas tentang kemudharatan yang harus dihilangkan akan tetapi jika seseorang itu didalam keadaan darurat maka yang haram pun diperbolehkan.</div><div><br /></div><div>Akan tetapi, keadaan darurat dalam hal ini yang benar-benar berakibat fatal jika tidak diatasi dengan cara-cara yang membawa kemudharatan.</div><div><br /></div><div>Oleh karena itu, dalam islam memperbolehkan untuk meninggalkan hal-hal yang wajib jika dalam keadaan yang sangat darurat.</div><div><br /></div><div>Maka disini kami sebagai penulis mencoba untuk mengkaji tentang kaidah Adh-Dharuriyah beserta keturunannya.</div><div><br /></div><div>Apa pengertiannya, dasar hukum yang melandasinya dan juga turunan-turunan yang terkait dengan kaidah Adh-dhararu yudzalu (Kemudharatn Dihilangkan).</div><div><br /></div><div>B. Rumusan Masalah</div><div>1. Apa Pengertian Kaidah Adh-dhararu yudzalu?</div><div>2. Apa Saja Macam-macam Kemudharatan?</div><div>3. Apa Landasan Kaidah Adh-dhararu yudzalu?</div><div>4. Bagaimana Penerapan Kaidah Adh-dhararu yudzalu?</div><div>5. Apa Kaidah Cabang Adh-dhararu yudzalu?</div><div><br /></div><div>C. Tujuan Makalah</div><div>1. Untuk Mengetahui Apa Pengertian Kaidah Adh-dhararu yudzalu?</div><div>2. Untuk Mengetahui Apa Saja Macam-macam Kemudharatan?</div><div>3. Untuk Mengetahui Apa Landasan Kaidah Adh-dhararu yudzalu?</div><div>4. Untuk Mengetahui Bagaimana Penerapan Kaidah Adh-dhararu yudzalu?</div><div>5. Untuk Mengetahui Apa Kaidah Cabang Adh-dhararu yudzalu?</div><div><br /></div><div>BAB II, Pembahasan. A. Pengertian Kaidah (Kemudharatn Dihilangkan). Mudharat secara etimologi adalah berasal dari kalimat "al-Dharar" yang berarti sesuatu yang turun tanpa ada yang dapat menahannya.</div><div><br /></div><div>Al-dharar adalah membahayakan orang lain secara mutlak, sedangkan al-dhirar adalah membahayakan orang lain dengan cara yang tidak disyariatkan.</div><div><br /></div><div>Sedangkan Dharar secara terminologi menurut para ulama ada beberapa pengertian diantaranya adalah:</div><div><br /></div><div>1. Dharar ialah posisi seseorang pada suatu batas dimana kalau tidak mau melanggar sesuatu yang dilarang maka bisa mati atau nyaris mati.</div><div>2. Abu Bakar Al Jashas, mengatakan “Makna Dharar disini adalah ketakutan seseorang pada bahaya yang mengancam nyawanya atau sebagian anggota badannya karena ia tidak makan”.</div><div>3. Menurut Ad Dardiri, “Dharar ialah menjaga diri dari kematian atau dari kesusahan yang teramat sangat”.</div><div>4. Menurut sebagian ulama dari Madzhab Maliki, “Dharar ialah mengkhawatirkan diri dari kematian berdasarkan keyakinan atau hanya sekedar dugaan”.</div><div>5. Menurut Asy Suyuti, “Dharar adalah posisi seseorang pada sebuah batas dimana kalau ia tidak mengkonsumsi sesuatu yang dilarang maka ia akan binasa atau nyaris binasa.</div><div><br /></div><div>Batasan Kemudharatan adalah suatu hal yang mengancam eksistensi manusia, yang terkait dengan panca tujuan, yaitu memelihara agama, memelihara jiwa, memelihara akal, memelihara keturunan dan memelihara kehormatan atau harta benda. </div><div><br /></div><div>Dengan demikian darurat itu terkait dengan Dharuriah, bukan hajiah dan tahsaniah. Sedangkan hajat (kebutuhan) terkait dengan hajiah dan tahsaniah.</div><div><br /></div><div>Hal tersebut memungkinkan bahwa tidak semua keterpaksaan itu membolehkan yang haram, namun keterpaksaan itu dibatasi dengan keterpaksaan yang benar-benar tiada jalan lain kecuali hanya melakukan itu, dalam kondisi ini maka semua yang haram dapat diperbolehkan memakainya. </div><div><br /></div><div>Misalkan seorang di hutan tiada makanan sama sekali kecuali ada babi hutan dan bila ia tidak makan menjadi mati, maka babi hutan itu boleh dimakan sebatas keperluannya.</div><div><br /></div><div>Berdasarkan pendapat para ulama di atas dapat diambil kesimpulan bahwa Dharar adalah kesulitan yang sangat menentukan eksistensi manusia, karena jika ia tidak diselesaikan maka akan mengancam agama, jiwa, nasab, harta serta kehormatan manusia.</div><div><br /></div><div>B. Macam-macam Kemudharatan</div><div><br /></div><div>Menurut Abdul Qodir Audah, seorang hakim dan pengacara terkenal dari Ikhwan al-Muslimin Mesir berpendapat, bahwa syarat-syarat keadaan darurat yang membolehkan orang melakukan perbuatan yang dilarang (haram) ada empat, ialah.</div><div><br /></div><div>1. Dirinya atau orang lain dalam keadaan gawat yang dikhawatirkan dapat membahayakan nyawanya atau anggota-anggota tubuhnya;</div><div>2. Keadaan yang sudah serius, sehingga tidak bisa ditunda-tunda penangannya.  </div><div><br /></div><div>Misalnya orang kelaparan belum boleh makan bangkai, kecuali ia telah berada dalam keadaan bahaya lapar yang gawat akibatnya;</div><div><br /></div><div>3. Untuk mengatasi darurat itu tidak ada jalan keluar kecuali melakukan perbuatan pelanggaran/kejahatan. Jika masih bisa diatasi darurat itu dengan menempuh perbuatan yang mubah. </div><div><br /></div><div>Misalnya orang yang kelaparan yang masih bisa membeli makanan yang halal, maka tidak benarkan makan makanan yang tidak halal (haram) tersebut, karena hasil curian;</div><div>4. Keadaan darurat itu hanya boleh diatasi dengan mengambil seperlunya saja (seminimal mungkin untuk sekedar mempertahankan hidupnya).</div><div><br /></div><div>Kebolehan berbuat atau meninggalkan sesuatu karena darurat adalah untuk memenuhi penolakan terhadap bahaya, bukan selain ini. </div><div><br /></div><div>Sedangkan unsur-unsur darurat meliputi empat hal pula, yaitu kondisi darurat yang dihadapi; perbuatan yang dilakukan untuk mengatasi kondisi darurat; objek darurat, dan orang yang berada dalam kondisi darurat.</div><div><br /></div><div>Dalam kaitan ini DR. Wahbah az-Zuhaili membagi kepentingan manusia akan sesuatu dengan lima klasifikasi, yaitu :</div><div>1. Darurat, yaitu kepentingan manusia yang diperbolehkan menggunakan sesuatu yang dilarang, karena kepentingan itu menempati puncak kepentingan kehidupan manusia, bila tidak dilaksanakan maka mendatangkan kerusakan. </div><div><br /></div><div>Kondisi semacam ini memperbolehkan segala yang diharamkan atau dilarang, seprti memakai sutra bagi laki-laki yang telanjang, dan sebagainya;</div><div><br /></div><div>2. Hajiah, yaitu kepentingan manusia akan sesuatu yang bila tidak dipenuhi mendatangkan kesulitan atau mendekati kerusakan. </div><div><br /></div><div>Kondisi semacam ini tidak menghalalkan yang haram. Misalnya, seseorang yang tidak mampu berpuasa maka diperbolehkan berbuka dengan makanan halal, bukan makanan haram; Manfaat, yaitu kepentingan manusia untuk menciptakan kehidupan yang layak.</div><div><br /></div><div>Maka hukum diterapkan menurut apa adanya karena sesungguhnya hukum itu mendatangkan manfaat. </div><div><br /></div><div>Misalnya, makan makanan pokok seprti beras, ikan, sayur- mayur, lauk pauk, dan sebagainya;</div><div><br /></div><div>3. Fudu, yaitu kepentingan manusia hanya sekedar untuk berlebih- lebihan, yang memungkinkan mendatangkan kemaksiatan atau keharaman. </div><div>4. Kondisi semacam ini dikenakan hukum Saddud Dzariah, yakni menutup segala kemungkinan yang mendatangkan kerusakan. </div><div>Contoh kaidah diatas adalah bahwa darah para pejuang Islam ketika perang dianggap suci untuk dipakai shalat, tetapi bila mengenai orang lain dianggap najis, dan sebagainya.</div><div><br /></div><div>C. Landasan Kaidah (Kemudharatn Dihilangkan) Kaidah Fiqh “Adh-Dhararu Yuzalu” menunjukkan bahwa kemadharatan itu telah terjadi atau akan terjadi, dengan demikian setiap kemadharatan memang harus dihilangkan. </div><div><br /></div><div>Dasar dari kaidah ini adalah firman Allah dalam surat al-A’raf ayat 56:</div><div><br /></div><div>Artinya: dan janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi, sesudah (Allah) memperbaikinya dan Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut (tidak akan diterima) dan harapan (akan dikabulkan). </div><div><br /></div><div>Sesungguhnya rahmat Allah amat dekat kepada orang-orang yang berbuat baik. (Q.S al-a’raf : 56) dan Surat al-Qashash ayat 77:</div><div><br /></div><div>Artinya: dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. </div><div><br /></div><div>Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan. (Q.S al-Qashash : 77)</div><div><br /></div><div>Islam tidak menghendaki adanya kemudaratan bagi pemeluknya, maka harus dihilangkan jika ada. </div><div><br /></div><div>Kaedah ini sering diungkapakan melalui adits nabi SAW yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Ibnu Majah dari Ibnu Abbas::</div><div><br /></div><div>Dari Abu Sa’id, Sa’ad bin Sinan Al Khudri radhiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak boleh melakukan perbuatan yang memudharatkan, dan tidak boleh membalas kemudharatan dengan cara yang salah” ( H.R. Imam Ahmad dan Ibnu Majah)</div><div><br /></div><div>Para ulama berbeda pendapat tentang perkataan dharar dan dhirar yaitu:</div><div>1. Al-Husaini mengartikan al-dharar dengan “bagimu ada manfaat tapi bagi tetanggamu ada mudarat”. Sedangkan al-dhirar diartikan dengan “bagimu tidak ada manfaatnya dan bagi orang lain memudaratkan”.</div><div>2. Ulama lain mengartikan al-dharar dengan “ membuat kemudaratan” dan al-dhirar diartikan membawa kemudaratan diluar ketentuan syari’ah.</div><div>D. Penerapan Kaidah (Kemudharatn Dihilangkan).</div><div>Beberapa contoh mengenai kaidah ad-dhararu yuzalu antara lain:</div><div>1. Larangan menimbun barang-barang kebutuhan pokok masyarakat karena perbuatan tersebut mengakibatkan kemudaratan bagi rakyat.</div><div>2. Larangan menghancurkan pohon-pohon, membunuh anak kecil, orang tua, wanita, dan orang-orang yang tidak terlibat peperangan dan pendeta agama lain adalah untuk menghilangkan kemudaratan.</div><div>3. Jika seseorang membuat pekerjaan yang menyebabkan kerusakan dinding rumah tetangganya, maka pekerjaan ini tidak diperbolehkan mengingat bahaya yang begitu jelas di dalamnya.</div><div>4. Jika seseorang membangun rumah disamping pabrik telah berdiri sebelumnya, maka ia tidak berhak menuntut penutupan pabrik karena ada efek negatif yang diterima dirinya. Hal itu dikarenakan ia sendiri yang memasuki wilayah bahaya dengan keinginan dan pilihannya sendiri.</div><div><br /></div><div>Kaidah Hukum Hajr, Khiyar Aib, Khiyar Ghabn, Tas’ir, Dharibah, dan Syuf’ah</div><div>Penerapan Kaidah “Adh-Dhararu Yuzalu” dalam beberapa hukum antara lain:</div><div>1.nHukum pencegahan (Hajr)</div><div>Hukum Islam telah membuat batasan-batasan terhadap akad dari suatu pihak yang memiliki karakter membahayakan orang lain dan transaksi yang kemungkinkan besar membahayakan orang lain. </div><div><br /></div><div>Tindakan mencegah seseorang dari transaksi tersebut termasuk mencegah dari menyia-nyiakan hartanya disebut hajr. Alasan-alasan penting dari pencegahan tersebut adalah : </div><div>- Safah atau pemborosan. Hal ini merujuk pada penyalahgunaan harta yang berlawanan dengan akal dan syariah dengan cara menghabiskannya tanpa tujuan yang benar atau menggunakan harta secara berlebihan di luar kebutuhan.</div><div>- Orang yang memiliki penyakit yang mematikan dilarang melakukan transaksi atas seluruh harta yang dimilikinya karena dia harus memikirkan kepentingan ahli warisnya. Sebagai contoh transaksi searah yang dilakukannya adalah memberikan donasi, waqaf, infaq dan sedekah yang hanya dibatasi pada sepertiga dari hartanya.</div><div>- Orang yang telah dinyatakan bangkrut oleh pengadilan maka terlarang baginya untuk mempergunakan hartanya karena hartanya itu adalah untuk melindungi hak kreditor (pemberi piutang) dan mencegah membuat transaksi yang membahayakan kreditor.</div><div>2. Melanjutkan kontrak bagi hasil sampai masa panen tiba Kontrak tersebut tetap berlanjut walau salah satu atau kedua belah pihak meninggal dunia. Hal ini untuk mencegah terjadi kemudaratan.</div><div><br /></div><div>Untuk mencegah atau menghilangkan kemudharatan ada beberapa ketentuan yaitu :</div><div>- Khiyar al-‘ayb (hak untuk membatalkan kontrak karena barangnya cacat)</div><div>- Khiyar al-gabn (hak untuk membatalkan kontrak karena penipuan).</div><div><br /></div><div>Penghentian kontrak karena beberapa keadaan.</div><div>Kebijakan penetapan harga (Tas’ir)</div><div>Tas’ir menurut bahasa adalah kesepakatan atas suatu harga. </div><div>Adapun menurut pengertian syariah adalah perintah penguasa atau para wakilnya atau siapa saja yang mengatur urusan kaum muslimin kepada pelaku pasar agar mereka tidak menjual barang dagangan mereka kecuali dengan harga tertentu, dan mereka dilarang menambah atas harga itu agar mereka tidak melonjakkan harga, atau mengurangi dari harga itu agar mereka tidak merugikan lainnya. </div><div><br /></div><div>Artinya, mereka dilarang menambah atau mengurangi dari harga itu demi kemaslahatan masyakarat (Imam Taqiyuddin An-Nabhani).</div><div>4. Dharibah (Pajak)</div><div>Dharibah atau pajak adalah harta yang diwajibkan Allah atas kaum muslimin dalam rangka memenuhi kebutuhan mereka serta pihak-pihak yang diwajibkan atas mereka, namun Baitul mal tidak dapat memenuhi hal tersebut.</div><div><br /></div><div>Kebutuhan-kebutuhan tersebut antara lain untuk:</div><div>- Pembiayaan untuk jihad</div><div>- Pembiayaan orang-orang fakir, miskin, dan ibnu sabil.</div><div>- Pembiayaan untuk kemaslahatan kaum muslimin, memberikan layanan umum, serta hal-hal yang sangat vital bagi kaum muslimin.</div><div><br /></div><div>Diwajibkan dharibah atas seorang muslimin yang telah mampu memenuhi kebutuhan pokok dan sekundernya, sesuai standar kebutuhan pada saat itu. </div><div><br /></div><div>Dharibah diwajibkan atas kelebihan harta tersebut, namun sebatas terpenuhinya kebutuhan Baitul mal untuk mampu memenuhi kebutuhan seperti yang dijelaskan di atas.</div><div><br /></div><div>Negara tidak boleh mewajibkan pajak tidak langsung, pajak bumi dan bangunan, pajak jual beli (muamalat) dan sebagainya sebagaimana diterapkan dalam sistem kapitalis.</div><div><br /></div><div>5. Syuf’ah (Penggabungan)</div><div>Menurut bahasa, Syuf’ah berarti “penggabungan”, yakni penggabungan secara paksa atas suatu hak yang sudah dijual ke pihak lain supaya dijual kembali kepada pihak yang lebih berhak, yakni anggota perserikatan (syarikah). </div><div><br /></div><div>Dalam kerangka inilah, syuf’ah berarti pemilikan barang yang diperkongsikan (al masyfu’) oleh pihak yang bergabung pada suatu persekutuan milik secara paksa dari pihak yang membeli dengan cara mengganti nilai harga jual yang sudah dilakukan. </div><div><br /></div><div>Dengan istilah lain dapat pula dikatakan bahwa syuf’ah adalah pemilikan harta perserikatan yang telah dijual oleh salah satu pihak ke pihak lain yang tidak termasuk dalam persekutuan itu serta tidak pula seizin anggota persekutuan dengan cara mengganti uang penjual ke pihak pembeli. </div><div><br /></div><div>Ilustrasi: A dan B meiliki sebuah rumah secara bersama. Tanpa sepengetahuan dan seizin A, B menjual haknya kepada C. Dalam keadaan demikian, A mempunyai hak syuf’ah dengan secara paksa mengambil rumah itu dari C melalui cara ganti rugi sebesar penjualan yang dilakukan B kepada C. </div><div><br /></div><div>Jadi pengambilan harta secara paksa atas harta perkongsian yang telah dijual kepada pihak luar tanpa kerelaan atau persetujuan pihak pihak yang berserikat dengan cara menebus harga jual, itulah yang dimaksud syuf’ah.</div><div><br /></div><div>E. Kaidah Cabang</div><div>Terdapat beberapa kaidah penting, 2 diantaranya adalah:</div><div>1. Menghilangkan mudharat yang berat dengan mudharat yang ringan</div><div>  اذا تعارض مفسدتان روعى اعظمهما ضررا بارتكاب اخفِّهما</div><div>“Apabila dua mafsadah bertentangan, maka perhatikan mana yang lebih besar madharatnya dengan memilih yang lebih ringan madharatnya” (Abdul Hamid Hakim, 1956:82).</div><div><br /></div><div>Diambil mudarat yang lebih ringan diantara dua mudarat artinya, apabila suatu perkara atau tindakan menyebabkan suatu bahaya yang tidak dapat dihilangkan kecuali dengan satu tindakan bahaya lainnya yang salah satu dari kedua bahaya tersebut lebih besar dari pada yang lainnya, maka bahaya yang lebih besar dihilangkan dengan yang lebih kecil. </div><div><br /></div><div>Namun, apabila tindakan tersebut mendatangkan akibat yang lebih besar, maka tidak boleh dilakukan. Misalnya penggusuran tenda pemprotes/pengungsi di jalan umum/jalan tol.</div><div>2. Menahan mudahrat yang khusus dari mudharat yang umum</div><div>الحاجة العا مة اوالخاصة تنزل منزلة الضرورة</div><div>“Kebutuhan umum atau khusus dapat menduduki tempat Dharar” (Wahbah az-Zuhaili, 1982:261).</div><div><br /></div><div>Kaidah diatas menunjukkkan bahwa keringanan itu tidak hanya berlaku bagi kemadharatan, baik kebutuhan umum maupun khusus, sehingga dapat dikatakan bahwa keringanan itu diperbolehkan karena kebutuhan sebagaimana kebolehan keringanan atas kemadharatan, karena itu hajat itu hampir sama kedudukannya dengan mudharat.</div><div><br /></div><div>Misalnya, pada dasarnya transaksi jual beli diharuskan terpenuhi semua rukun dan syaratnya, namun untuk mempermudah transaksi tersebut maka diperbolehkan akad salam (pesanan) walaupun pada dasarnya hal itu tidak mengikuti hukum asal.</div><div><br /></div><div>BAB III, Penutup. A. Kesimpulan</div><div>Arti dari kaidah “ laa dharaara wa laa dhiraara “ adalah Tidak boleh ada penderitaan dari penindasan, baik oleh dirinya maupun orang lain. </div><div><br /></div><div>Kalimat " Dharar" yang berarti mendatangkan kesulitan dan kerusakan kepada pihak lain segala hal yang mengakibatkan kemudharatan, penderitaan, kesulitan itu tidak boleh ada. </div><div><br /></div><div>Maka upayanya bagaimana untuk mencegah kemunculannya, ketika kenyataannya telah muncul maka hal tersebut harus dihilangkan. </div><div><br /></div><div>Dan setelahnya harus dihindari keberulangannya. Dan dasar hukum yang melandasi kaidah ini yang terdapat dalam firman Allah surat Al-Qashash ayat 77 dan menurut hadist yang diriwayatkan oleh Ibnu Majjah ra ditakhrijkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu ‘Abbas yang berbunyi “Tidak boleh membuat kemudharatan dan membalas kemudharatan”.</div><div><br /></div><div>Dan turunan yang dapat diambil dari kaidah ini adalah Kemudharatan yang terjadi tidak dapat dianggap sesuatu yang telah lama adanya, Kemudharatan itu harus dihindarkan sedapat mungkin, Kemudharatan yang lebih berat dapat dihilangkan dengan mengerjakan kemudharatan yang lebih ringan, Kemudharatan tidak boleh dihilangkan dengan kemudharatan yang sebanding, Kerusakan tidak dihilangkan dengan yang merusak, Keterpaksaan dapat memperbolehkan hal-hal yang dilarang, dan Menolak bahaya didahulukan dari pada menarik keuntungan.</div></p>

MAKALAH QAWAID FIQHYIAH Dari beberapa ijtihad yang dilakukan para ulama dapat diambil suatu kaidah-kaidah demi menyelesaikan masalah yang di...

Syari’ah, Fiqih, dan Hukum Islam: Apa Bedanya dan Bagaimana Hubungannya?

<p><h1 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah, Fiqih, dan Hukum Islam: </span></h1><h2 style="text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;">Apa Bedanya dan Bagaimana Hubungannya?</span></h2><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWCU2WlPKA_A2lcX4D66eN9vcRF__sw584yWg4VajN6ieHEC1CxkXGzsfEQsP28gdjwR_gB20SyytVgBR9kpF38SuE_ahsloDUCLIAjUTW0uUBLVyFy67Ap1XtvYxSIpgG7__JxezxB_43uGkOuJ3SB_SgY-j31E9t3-0BA_po6WSrmO-KJmcA08Yxj0w/s1024/_43dc704d-52db-443b-8eac-e60929224f55.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="1024" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWCU2WlPKA_A2lcX4D66eN9vcRF__sw584yWg4VajN6ieHEC1CxkXGzsfEQsP28gdjwR_gB20SyytVgBR9kpF38SuE_ahsloDUCLIAjUTW0uUBLVyFy67Ap1XtvYxSIpgG7__JxezxB_43uGkOuJ3SB_SgY-j31E9t3-0BA_po6WSrmO-KJmcA08Yxj0w/s320/_43dc704d-52db-443b-8eac-e60929224f55.jpg" width="320" /></span></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah, fiqih, dan hukum Islam adalah panduan yang membantu kita menjalani hidup dengan lurus.</span></i></td></tr></tbody></table><span style="font-family: helvetica;"><br /></span><div><span style="font-family: helvetica;"><b><a href="http://gudangmakalah165.blogspot.com">gudangmakalah165.blogspot.com</a></b> - Pernah bingung nggak sih, apa bedanya syari’ah, fiqih, dan hukum Islam? Ketiga istilah ini sering kita dengar, tapi banyak yang masih nggak paham apa maksudnya, apalagi bagaimana ketiganya saling terhubung. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Padahal, memahami konsep ini penting banget buat kita sebagai muslim, biar tahu cara menjalani hidup sesuai ajaran agama. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Yuk, kita ulas apa itu syari’ah, fiqih, dan hukum Islam, plus bagaimana hubungan ketiganya dalam kehidupan sehari-hari!</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Mengapa Penting Memahami Syari’ah, Fiqih, dan Hukum Islam?</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Bayangkan hidup tanpa panduan—pasti kacau, kan? Syari’ah, fiqih, dan hukum Islam adalah panduan yang membantu kita menjalani hidup dengan lurus, mulai dari ibadah, hubungan sosial, hingga urusan ekonomi dan politik. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA:<i> <a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/ijazah-dari-tradisi-ilmu-islam-hingga.html">Ijazah: Dari Tradisi Ilmu Islam hingga Polemik Politik Modern</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/menimbang-metode-pemahaman-hadis-ala.html">Menimbang Metode Pemahaman Hadis ala Syaltut dan Al-Ghazali: Antara Tradisi dan Rasionalitas</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Tanpa memahami ketiganya, kita bisa salah langkah dalam menyikapi masalah sehari-hari, seperti menentukan mana yang halal atau haram. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dengan menguasai konsep ini, kita nggak cuma lebih paham aturan agama, tapi juga bisa menemukan solusi untuk tantangan modern, seperti isu sosial, budaya, atau ekonomi.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Apa Itu Syari’ah?</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kata “syari’ah” berasal dari bahasa Arab yang artinya “jalan menuju sumber air” atau “jalan yang harus diikuti”. Secara sederhana, syari’ah adalah hukum dan aturan dari Allah untuk umat-Nya, mencakup hubungan dengan Tuhan, sesama muslim, manusia lain, dan kehidupan itu sendiri. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Muhammad Salam Maskur dalam al-Fiqh al-Islamy bilang, syari’ah adalah “jalan yang lurus”. Wahbah al-Zuhaili menambahkan, syari’ah adalah hukum yang Allah tetapkan melalui Al-Qur’an dan Sunnah, baik soal akidah (kajian ilmu kalam) maupun amalan (kajian fiqih).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah punya dua sumber utama: Al-Qur’an (firman Allah yang nggak bisa diubah) dan Sunnah (teladan Nabi Muhammad SAW). Al-Qur’an, meski cuma punya sekitar 80 ayat tentang hukum, jadi fondasi nilai-nilai moral. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2025/05/mengenal-sejarah-dan-perkembangan-pppk.html">Mengenal Sejarah dan Perkembangan PPPK, Solusi ASN Modern di Tahun 2025</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2021/01/makalah-biologi-mutasi-buatan-yang.html">Mutasi Buatan: Solusi Cerdas untuk Menghasilkan Varietas Tanaman Unggul</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Salah satu ayatnya, “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu...” (QS. Al-Ahzab: 21), menegaskan pentingnya Sunnah. Syari’ah mencakup akidah, etika, hubungan sosial, dan hukum perbuatan (halal, haram, makruh, mubah). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ciri-cirinya? Berpusat pada ketuhanan, universal, menyeluruh, abadi, mudah, dan menjaga keseimbangan hidup.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Apa Itu Fiqih?</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Fiqih berasal dari kata Arab yang berarti “paham” atau “pemahaman mendalam”. Dalam Al-Qur’an, fiqih muncul di QS. An-Nisa: 78, yang artinya “mengapa mereka hampir-hampir tidak memahami pembicaraan?” Rasulullah juga bilang, “Panjangnya shalat dan pendeknya khutbah seseorang adalah tanda kepahamannya.” (HR. Muslim).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Secara istilah, fiqih punya dua makna:</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Ilmu tentang hukum syariat: Pengetahuan tentang hukum-hukum syariat yang mengatur perbuatan dan perkataan orang yang sudah baligh (mukallaf), berdasarkan Al-Qur’an, Sunnah, ijma’, dan ijtihad.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/08/makalah-filsafat-umum-filsafat-pra.html">7 Tokoh Filsafat Alam atau Pra-Socratic, Serta Penjelasan Gnoti Seauton dan Maieutica-technic</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2018/07/pengertian-objek-kajian-ruang-lingkup.html">5 Objek Kajian Filsafat Hukum Islam, Ini Penjelasan Lengkap Filsafat Hukum Islam serta Ruang Lingkupnya</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hukum syariat itu sendiri: Hukum-hukum terkait ibadah (shalat, zakat, puasa, haji) dengan syarat, rukun, dan sunnahnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Menurut Hatib Rachmawan, fiqih adalah ilmu yang mendalami hukum syariat dari dalil-dalil terperinci. Ibn Khaldun bilang, fiqih adalah pengetahuan tentang aturan Allah yang mengikat mukallaf, mencakup wajib, haram, mustahab, makruh, dan mubah. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Fiqih meliputi ibadah, muamalah (transaksi ekonomi), perkawinan, pidana, etika, hingga kesehatan dan jihad. Intinya, fiqih adalah interpretasi manusia terhadap syari’ah, yang fokus pada kemaslahatan umat.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Apa Itu Hukum Islam?</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hukum Islam, atau dalam istilah Barat disebut Islamic Law, adalah peraturan yang mengatur tingkah laku manusia berdasarkan ajaran Islam. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Kata “hukum” berasal dari Arab al-hukm, yang berarti putusan, ketetapan, atau pemerintahan. Dalam KBBI, hukum adalah peraturan resmi yang mengikat masyarakat. Hukum Islam mencakup hukum taklifi (kewajiban, larangan, dsb.) dan wadh’i (syarat, sebab, dsb.), yang mengatur perbuatan mukallaf.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hukum Islam adalah gabungan dari syari’ah (hukum ilahi) dan fiqih (pemahaman manusia terhadap syari’ah). </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hukum Islam nggak cuma soal aturan, tapi juga soal kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat. Ia berkembang selama berabad-abad, jadi sistem hukum yang kompleks dan maju.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Hubungan Syari’ah, Fiqih, dan Hukum Islam</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah, fiqih, dan hukum Islam ibarat tiga sahabat yang nggak bisa dipisahkan, tapi masing-masing punya peran sendiri. Syari’ah adalah sumber utama, berasal langsung dari Allah (Al-Qur’an dan Sunnah), bersifat mutlak dan abadi. Fiqih adalah upaya manusia memahami syari’ah, bersifat relatif dan dinamis, seperti mazhab-mazhab fiqih yang beragam. Hukum Islam? Ia adalah payung besar yang mencakup syari’ah dan fiqih, tergantung konteksnya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Perbedaan Utama:</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah dari Allah, fiqih dari pemikiran manusia.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah ada di Al-Qur’an dan Hadis, fiqih ada di kitab-kitab fiqih.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah lebih luas (akidah, etika, hukum), fiqih lebih spesifik (hukum perbuatan).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah mutlak dan abadi, fiqih relatif dan dinamis.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah satu, fiqih beragam (misalnya mazhab Hanafi, Maliki, dll.).</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b><div>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2019/11/media-pembelajaran-ipa.html">11 Media Pembelajaran IPA, Tujuan, Jenis, Fungsi hingga Manfaat Mempelajarinya</a></i></div><div><br /></div></b></span><span style="font-family: helvetica;"><div><b>BACA JUGA: <i><a href="https://gudangmakalah165.blogspot.com/2020/12/makalah-ijma-dan-qiyas.html">Makalah Ijma' dan Qiyas dalam Islam</a></i></b></div><div><br /></div></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Contoh dalam kehidupan sehari-hari? Syari’ah bilang zakat wajib (QS. Al-Baqarah: 43), fiqih menjelaskan caranya (nisab, haul, dsb.), dan hukum Islam mencakup keduanya sebagai panduan umat. Syari’ah adalah “jalan lurus”, fiqih adalah “peta” untuk menjalani jalan itu, dan hukum Islam adalah “perjalanan” yang menggabungkan keduanya.</span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><b>Kesimpulan</b></span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Syari’ah adalah hukum ilahi dari Allah, fiqih adalah pemahaman manusia terhadap hukum itu, dan hukum Islam adalah gabungan keduanya yang jadi panduan hidup muslim. Syari’ah bersifat mutlak dan universal, fiqih dinamis dan beragam, sementara hukum Islam menyatukan keduanya untuk menjawab tantangan kehidupan. </span></div><div><span style="font-family: helvetica;"><br /></span></div><div><span style="font-family: helvetica;">Dengan memahami ketiganya, kita bisa menjalani hidup sesuai ajaran Islam, dari ibadah hingga muamalah, sambil tetap relevan di zaman modern. Yuk, pelajari lebih dalam biar hidup kita lebih berkah!</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></p>

Syari’ah, Fiqih, dan Hukum Islam:  Apa Bedanya dan Bagaimana Hubungannya? Syari’ah, fiqih, dan hukum Islam adalah panduan yang membantu kita...